Materialisme is twijfel in het materiaal?

Materialisme is een filosofische trend die de geestelijke essentie van de dingen ontkent, met name gebaseerd op de evolutionaire component in de ontstaan van de buitenwereld ten opzichte van de mens. De kenmerkende kenmerken van deze aanpak zijn de volledige ontkenning van het bestaan van God en andere hogere stoffen.

Daarnaast is het voor materialisten belangrijk om niet zozeer de essentie van de processen rond te begrijpen, maar om een logische en pseudo-wetenschappelijke verklaring van de oorsprong, het bestaan van de fysieke ruimte te zoeken. In deze zin kan worden aangevoerd dat materialisme de leer van de corporaliteit van de wereld en dingen in deze wereld is. Ter vergelijking: idealisme, met zijn concept van oerhartigheid van het hogere ideaal (ongeacht in welke vorm het woont), maakt de voornaamste inzet zelfkennis van het ideaal, het zoeken naar God in zichzelf. Met andere woorden, voor de vertegenwoordigers van materialisme is de hoofdcategorie de fysieke wereld als een objectieve realiteit, voor de idealisten de mens 'I' als de spirituele projectie van hogere krachten.

Menselijk bewustzijn en de natuurkunde van de wereld

Negatie van het spirituele principe leidde tot het feit dat de materialisten, sinds de renaissance, op een of andere manier het menselijke bewustzijn moesten opschrijven in de evolutionaire natuurkunde van de dagelijkse realiteit. En toen kwam er een probleem op, omdat het christelijke wereldbeeld het niet toelaten om de goddelijke essentie van de mens volledig te ontkennen . De uitweg vond plaats in de zoektocht naar een moraal en ethisch ideaal. Op deze manier ging de humanisten, waardoor het materialisme in de filosofie veranderde in een prototype van de sociale en politieke theorie. Later formatteerden de Franse denkers alleen de concepten die ze hadden ontwikkeld in proto-moderne theorieën van wet en constitutionalisme. Materialisme is ethiek en wet. Zo voorwaardelijk is het mogelijk om een waardeperiode van 15-18 eeuw aan te wijzen.

Twee benaderingen

De heropleving van het materialisme heeft duidelijk de vraag gesteld: wat is primair en wat is secundair? Het bleek dat materialisme niet alleen een zoektocht naar algemene wetten van de ontwikkeling van de natuur is, maar ook een definitie, meer bepaald een bewustzijn van de primaire bron van de wereld. Vulgair materialisme was op zoek naar de oorspronkelijke materie, in feite was het een uitbreiding van de Griekse traditie (Democritus, Empedocles). Consistent materialisme ging voort uit het mechanische principe om objectieve wetten uit te leggen die buiten het menselijk bewustzijn bestaan. Maar paradoxaal genoeg is het de consistente materialisme die materialistisch dialectisch materiaal overbrengt die tot de conclusie kwam over de fenomenologische aard van materie. Volgens deze logica, die eindelijk door V. Lenin werd gelegd, bleek dat de omliggende realiteit slechts een vertegenwoordiging is die in ons bewustzijn bestaat en het zeer bewustzijn is een objectieve realiteit. En dit betekende op zijn beurt dat de buitenwereld in zijn eigen beeld en gelijkenis kon worden gebouwd. Als gevolg hiervan werd de plaats van God bezet door een man, die bijzonder goed was in het Sovjet-Marxisme.

Descartes 'twijfel

Daarnaast mogen we niet vergeten dat de theorie van materialisme significant veranderde na R. Descartes introduceerde zijn principe van twijfel. Het bleek dat alle logische argumenten van de materialisten, evenals andere filosofen, niet verder gaan dan de logische cirkel: als men het bewustzijn herkent als onderdeel van de objectieve wereld, is de cognitie van deze zeer objectieve wereld alleen mogelijk via een individueel bewustzijn. Om een cirkel te breken betekent dat bepaalde dingen niet alleen objectief aanwezig zijn, maar ook om er in te geloven. En dit betekent dat de bron van elke materialistische opvatting de idealistische positie van de filosoof zelf is.