Ontwikkeling: de wetten van de sociale ontwikkeling. Economic Development Laws

Enkele van de algemene wetten van de ontwikkeling van systemen kunnen ook worden gebruikt in relatie tot de samenleving. Wanneer we praten over motoren, bedoelen we een geheel dat is samengesteld uit delen en een eenheid. Deze eenheid, wat heel belangrijk is, is niet beperkt tot de samenstellende elementen.

Het bedrijf is ook het systeem is een georganiseerde verzameling van mensen. We zijn allemaal een deel ervan, zo velen van ons vragen zich af hoe ze worden ontwikkeld. Laws of het kan worden gevonden door te kijken naar de bron van vooruitgang. In de maatschappij interactie drie sferen werkelijkheid "werelden", die niet herleidbaar zijn tot elkaar. Het is in de eerste plaats, de wereld van de dingen en van de natuur die bestaat onafhankelijk van de geest en de wil van de mens, dat wil zeggen, het is een objectieve en onderworpen zijn aan verschillende wetten van de fysica. Ten tweede, het is een wereld waarin objecten en dingen hebben een sociaal wezen, want ze zijn producten van menselijke activiteit, zijn arbeid. De derde wereld is een menselijke subjectiviteit, relatief onafhankelijk van de objectieve wereld en de essentie van spirituele ideeën. Ze hebben de grootste mate van vrijheid.

De natuur als bron van sociale ontwikkeling

In de wereld van de natuur is de eerste bron zorgen voor sociale ontwikkeling. De wetten van de sociale ontwikkeling in het verleden werden vaak vereenzelvigd met vertrouwen op het. Het is de basis van het bestaan van de maatschappij, die door interactie ermee verbeterd. Vergeet niet dat het de wetten van de natuur heeft geleid tot het ontstaan van de mens. De grootste beschavingen, karakteristiek, zijn geboren in de bedden van de grote rivieren, en de meest succesvolle in de wereld van de ontwikkeling van het kapitalistische systeem werd uitgevoerd in landen met een gematigd klimaat.

Opgemerkt dient te worden dat de huidige fase van de interactie tussen de samenleving en de natuur wordt gekenmerkt door het concept van de ecologische crisis. Zijn belangrijkste reden hiervoor was de installatie van de mensen in de verovering van de natuur, evenals het negeren van de grenzen van haar weerstand tegen antropogene invloeden. Mensen sluiten hun ogen voor de fundamentele wetten van de ontwikkeling, om te vergeten over alles in het nastreven van winst op korte termijn en niet de gevolgen niet te overwegen. Het is noodzakelijk om het gedrag en het bewustzijn van miljarden mensen op aarde veranderen om verder te gaan de natuur konden ons te voorzien van de nodige middelen.

De rol van technologie in de ontwikkeling van de maatschappij

De volgende bron - technologische determinanten, dat wil zeggen de rol van technologie, alsmede het proces van de verdeling van arbeid in de sociale structuur. Ze bieden ook de sociale ontwikkeling. De wetten van de ontwikkeling van de samenleving vandaag de dag vaak geformuleerd, waarbij wordt uitgegaan van de rol van technologie. Dit is niet verwonderlijk - het is nu actief wordt verbeterd. Echter, volgens Adorno, de kwestie van het primaat van de technologie en de economie - het is een kwestie van wat was er eerst, de kip of het ei. Het kan ook worden toegeschreven aan het type en de aard van de menselijke arbeid, wordt grotendeels bepaald door de sociale relaties systeem. Vooral duidelijk dat alles vandaag was, toen een overzicht van de contouren van de post-industriële samenleving. De fundamentele tegenstelling in dit geval is er tussen een man vervolgd door middel van humane overwegingen van haar bestaan en het dragen van een potentiële bedreiging voor de wereld van de informatietechnologie. Veel van de problemen is de actieve ontwikkeling.

De wetten van de sociale ontwikkeling zijn daarom begint te worden beoordeeld, ligt de nadruk op de geestelijke wereld. Daarop hebben we nu bespreken.

De geestelijke sfeer als een bron van sociale vooruitgang

De derde bron van de sociale ontwikkeling ligt in de geestelijke wereld, in de implementatie van een seculier of religieus ideaal. Zeer populair in de geschiedenis was het idee van een theocratie, dat wil zeggen, het bestuur en de maatschappij een hogere religieuze autoriteiten. In dit geval wordt de geschiedenis van de maatschappij gezien als de uitoefening van de wil van God, moet een persoon die vissen in leven te realiseren, het aardse problemen niet te benadrukken, en, bovenal, de voorbereiding voor het eeuwige Hiernamaals.

In de geschriften van P. Sorokin, A. Toynbee, die zijn eigen wetten van de ontwikkeling van de samenleving voorgesteld, de basiswaarde behoort tot het spirituele, morele en religieuze volmaaktheid, de verhouding van beloningen en sancties als de belangrijkste oorzaak van de menselijke solidariteit. Degenen die zich aan het communistische ideaal, zijn van mening dat het communisme is een van de belangrijkste "motor" van de vooruitgang die roept een heleboel mensen in de strijd voor een rechtvaardige samenleving en de bevrijding van de mensheid op te bouwen.

Cycli in de geschiedenis van Fernand Braudel

Fernand Braudel, Franse historicus, geloofde dat de gebeurtenissen uit het verleden - het stof, en nog belangrijker - het is de trends en cycli die langer dan honderd jaar. Filosofische zin van historische cycli in verband met het begrijpen van de wetten van de ontwikkeling als geheel. Het kan lineair verlopen (dat wil zeggen, van Gods schepping van de wereld tot de Dag des Oordeels), of cyclisch, toen het leek terug te keren naar het verleden, maar op een ander niveau (de geschiedenis van de spiraal).

3 typen kweken geïsoleerd Pitirim Sorokin

Pitirim Sorokin gelooft dat de 3 basistypen van gewassen kunnen worden onderscheiden in de geschiedenis van de mensheid: de materialistische, intermediate en religieus. In de cultuur van de laatste soort ritme en beweging van de geschiedenis bepaald door de interactie van drie testamenten: het menselijke, demonen en God. De materialistische ontwikkeling is gebaseerd op de realiteit sensueel waargenomen. De veranderingen fungeren als een belangrijke factor in de geschiedenis. De overgang van de religieuze de materiële cultuur door tussenvorm. Het is mogelijk om de volgende opeenvolgende fasen te verdelen door eerst - de crisis, en - crash, waarna - reiniging, hierna - de hernieuwde waarden, en tenslotte wedergeboorte.

Filosofische en historische gedachte van de moderne tijd

Fukuyama aan het eind van de 20e eeuw naar voren zijn idee dat er "het einde van de geschiedenis." Dit is te wijten aan het feit dat de krachtige ideologie van de staat, op basis van hen, het verlaten van het toneel van de geschiedenis. Andere onderzoekers zijn het bestuderen van de wetten van de maatschappelijke ontwikkeling, wordt aangenomen dat de geschiedenis van de wereld is nu op het punt van splitsing, waarbij de verhouding van chaos en orde is aan het veranderen en er is een situatie van onvoorspelbaarheid. Filosofische en historische gedachte van de moderne tijd voelt alleen de belangrijkste ritmepatronen van de historische ontwikkeling, die geassocieerd zijn met ernstige wereldwijde problemen.

De materialistische opvatting van de geschiedenis

In het kader van Marx en Engels ontwikkeld in de 40-50-er jaren van de 19e eeuw historisch materialisme wordt gebruikt formational aanpak en de wetten van sociale ontwikkeling. Deze benadering is historisch ontwikkeld als de antithese van de idealistische concept, hoewel het idee van lineariteit geërfd van de voortgang van theorieën die de Verlichting hebben ontwikkeld. Van Hegel nam hij het idee van de dialectische aard van de historische ontwikkeling. Het idee van de hoofdrol materiële productie in de samenleving en de mens is het fundament van deze theorie. Daarbij zij voeren naar Marx (zijn portret wordt hieronder weergegeven), in bepaalde verhoudingen, die onafhankelijk zijn van hun wil zijn. We hebben het over de relaties van de productie. Ze komen overeen met de fase van de ontwikkeling van de productiekrachten.

Marx geloofde opzij "primaire" (initiële) fase, evenals "secundaire vorm" community geteeld op zijn vorm, dat met betrekking tot de leeftijd klassenmaatschappijen en beschavingen antieke, feodale, Aziatische en Bourgeois (moderne) productiemethoden kunnen worden progressief genoemd tijdperken van de sociale orde. In de sociale wetenschappen gebruikt de USSR een vereenvoudigde formule van het proces van historische ontwikkeling, die een overgang van primitieve samenleving impliceert eerst naar de slaaf en vervolgens de feodaalstelsel, en vervolgens aan de kapitalist en ten slotte de socialist.

Het concept van de "lokale beschavingen"

Het grootste erkenning in de filosofie van 19-20 eeuwen, gebruikt het concept van de "lokale beschavingen", die werd opgericht door de inspanningen van A. D. Toynbi, Spengler en N. A. Danilevskogo. Volgens het, worden alle volken verdeeld in beschaafde en de primitieve, en de eerste - en zelfs op de culturele en historische types. Het fenomeen, geformuleerd als "call-and-response" is van bijzonder belang. Het bestaat in het feit dat de vreedzame ontwikkeling plotseling vervangen door een kritieke situatie, die veroorzaakt op zijn beurt tot een toename van een bepaalde cultuur. De auteurs van dit concept geprobeerd te overwinnen in het begrijpen van de beschaving van eurocentrisme.

systeembenadering

In het laatste kwart van de 20e eeuw ontwikkelde de aanpak die de wereld is een systeem waarin wetten menselijke en sociale ontwikkeling. Dit is te wijten aan het feit dat op dit moment zijn kracht kreeg het proces van economische globalisering. Op mondiaal concern kan de "periferie" en de "kern" te selecteren, de vorming van een "wereld-systeem" als een geheel, dat bestaat op superformatsii wetten. Het belangrijkste product van deze tijd, zoals de productie van staal is de informatie en alles wat ermee verbonden zijn. Deze verandering, op zijn beurt, het idee dat het historische proces - lineaire type.

Economic Development Laws

Deze steeds herhaalde, significant, stabiele betrekkingen tussen economische verschijnselen en processen. Bijvoorbeeld in de wet van de vraag wordt uitgedrukt door de inverse relatie tussen de prijs van een grondstof en de eis dat hem invalt. Net als andere wetten van het sociale leven, economische activiteiten, ongeacht de wensen en de wil van het volk. We kunnen onderscheid maken tussen hen universele (algemeen) en specifiek.

Algemeen - die niet handelen in de menselijke geschiedenis. Ze functioneerde zelfs in de primitieve grot en blijven relevant in de moderne onderneming te zijn, en zal in de toekomst. naar aanleiding van de wetten van de economische ontwikkeling kunnen worden onderscheiden onder hen:

- toenemende behoeften;

- de geleidelijke ontwikkeling van de economie;

- het verhogen van de alternatieve kosten;

- de toenemende arbeidsverdeling.

Een geleidelijke toename van de vraag zal onvermijdelijk leiden tot de samenleving. Dit betekent dat na verloop van tijd, mensen hebben een idee van de groeiende set van goederen, die zij beschouwen als "normaal". Aan de andere kant, de toegenomen vereisten van het gebruikte type worden verbruikt. Primitieve mensen, bijvoorbeeld, wilde in de eerste plaats, een veel voedsel te hebben. Vandaag de dag, mensen zijn meestal niet langer zorgen over hoe het niet om te sterven van een gebrek aan het. Hij is vastbesloten ervoor te zorgen dat het eten was gevarieerd en lekker.

Aan de andere kant, in de mate dat zij voldoen aan de behoeften van zuiver materiële, het vergroten van de rol van de sociale en spirituele. Bijvoorbeeld, in de huidige ontwikkelde landen in de selectie van het werk van de jongeren zich steeds meer zorgen niet zozeer om meer te verdienen (die het mogelijk maakt aankleden en eten), maar het feit dat het werk had een creatieve karakter, waardoor de kans op zelfrealisatie.

Mensen streven om nieuwe behoeften te voldoen, verbetering van de productie. Ze verhogen het assortiment, kwaliteit en kwantiteit van geproduceerde goederen in de economie, evenals het verhogen van de efficiëntie van het gebruik van verschillende natuurlijke hulpbronnen. Deze processen kunnen economische vooruitgang worden genoemd. Als het bestaan van vooruitgang in de kunst of de goede zeden wordt uitgedaagd, in het economische leven van het is niet te ontkennen. Men kan bereiken met de taakverdeling. Als mensen zal zich specialiseren in de productie van een aantal specifieke voordelen die de algehele productiviteit aanzienlijk verhogen. Echter, om dat elke persoon had een complete set van waarden die nodig zijn om hem, is het noodzakelijk om een permanente communicatie tussen de leden van de samenleving te organiseren.

Herverdeling en decentrale uitwisseling

Karl Polanyi, de Amerikaanse econoom, heeft toegewezen 2 methodes van coördinatie tussen de partijen. First - herverdeling, dat wil zeggen de uitwisseling van gecentraliseerde herverdeling. De tweede - een markt die wordt gedecentraliseerd uitwisseling. In gedomineerd pre-kapitalistische maatschappijen herverdelende uitwisseling van producten, dat is natuurlijk, dat wordt uitgevoerd zonder het gebruik van geld uitgevoerd.

In dit geval is de toestand terugtrekt onder dwang van de door de proefpersonen en hun verdere distributie producten. Niet alleen voor de samenlevingen van de Middeleeuwen en de oudheid wordt gekenmerkt door deze methode, maar ook voor de economie van de socialistische landen.

Zelfs als primitieve samenleving werd geboren op de markt van grondstoffen. In de pre-kapitalistische maatschappijen, echter, hij is eigenlijk een secundair element. Alleen in een kapitalistische maatschappij wordt de belangrijkste methode van coördinatie. De staat stimuleert dus actief zijn ontwikkeling, het creëren van een verscheidenheid aan wetten, zoals "op de ontwikkeling van het ondernemingsrecht." Actief gebruikt monetaire betrekkingen. Barter in dit geval uitgevoerd horizontaal tussen producenten die gelijk zijn. Elk van hen heeft een volledige vrijheid van keuze in de zoektocht naar transactie partners. "Wet op de ontwikkeling van kleine bedrijven" biedt ondersteuning aan kleinere bedrijven, die het moeilijk vinden om te functioneren in het kader van een toenemende concurrentie.