Het hoogste kerkelijke orgaan onder Petrus 1. De hervormingen van Petrus 1 kort

Peter Ik bleef in de geschiedenis van ons land in de rol van een kardinaal hervormer, die de Russische leven in de loop der tijd abrupt veranderde. In deze rol met hem kan alleen worden vergeleken met Vladimir Lenin of Alexander II. Voor 36 jaar autonome regering van de autocraat veranderde de staat niet alleen zijn status van het koninkrijk naar het rijk. Alle gebieden van het leven van het land zijn veranderd. De hervormingen raken iedereen - van de daklozen naar de edelman van de onderbouwde Petersburg.

De kerk bleef niet terzijde staan. Deze organisatie heeft een eindeloos gezag onder de bevolking, door zijn conservatisme en onvermogen om te veranderen en te interfereren met de groeiende kracht van Petrus. Kosheid en naleving van de tradities van priesters verhinderden de keizer niet om veranderingen in religieuze kringen te maken. Allereerst is dit natuurlijk de orthodoxe synode. Het zou echter een fout zijn om te zeggen dat dit het einde van de verandering is.

De staat van de kerk aan de vooravond van de hervormingen

De hervormingen van Petrus 1 werden kort geleden veroorzaakt door een groot aantal problemen in de maatschappij. Het was ook van toepassing op de kerk. De XVII eeuw werd gekenmerkt door constante rellen, ook op religieuze gronden. Peter's vader - Tsaar Aleksei Mikhailovich - kwam tegen de patriarch Nikon, die veel hervormingen ondergaat aan bepaalde christelijke rituelen. Dit veroorzaakte verontwaardiging onder de mensen. Velen wilden het geloof van hun vaders niet verlaten en werden derhalve beschuldigd van ketterij. Splitting is er nog steeds, maar in de 18e eeuw was dit probleem vooral acuut.

Het belangrijkste probleem was de verdeling van de macht tussen de tsaar en de patriarch. Dit betrof bijvoorbeeld de kloosterlanden en de gelijknamige orde (dat wil zeggen de ministerie), die de leiding van de geestelijkheid probeerde te regelen. Zulke inmenging van de seculiere macht schreeuwde de patriarch, en dit conflict bleef ook open in de tijd van Alexis 'zoon's hemelvaart naar de troon.

Peter's houding ten opzichte van de kerk

In de tijd van Petrus 1 bleef het beleid van zijn vader in religieuze zaken. Het standpunt van de nieuwe autocraat werd grotendeels gevormd door de invloed van het seculiere onderwijs, evenals de priesters van de metroliet van Kiev, die in 1688 aan het Moskouse patriarchaat werd gehecht. Bovendien leidde hij een leven ver van christelijke idealen en voerde het ook door het protestantse Europa, waar de relatie Met de geestelijken werden georganiseerd volgens een nieuw patroon dat is gecreëerd na de Hervorming. Bijvoorbeeld, er moet op worden gewezen dat de jonge koning met belangstelling keek naar de ervaring van de Engelse kroon, waar de monarch de hoofd van de lokale Anglicaanse kerk werd beschouwd .

De opperste kerkelijke autoriteit onder Petrus 1 aan het begin van zijn regering was het patriarchaat, dat nog steeds grote macht en onafhankelijkheid bezat. De kroonprins vond dit niet zo leuk, en hij wilde enerzijds alle hogere geestelijken direct aan zichzelf onderdanigen, en daarentegen was hij walgelijk voor het vooruitzicht van de verschijning van zijn eigen paus in Moskou. De dief van de troon van St. Paul herkende helemaal niemand anders gezag over zichzelf. Daarnaast streefde er bijvoorbeeld naar Nikon onder Alexei Mikhailovich.

De eerste stap van de jonge koning in relaties met de orthodoxe geestelijkheid was het verbod op de bouw van nieuwe kloosters in Siberië. Het decreet is gedateerd 1699 jaar. Kort daarna begon de Noordelijke Oorlog met Zweden, die Peter voortdurend afleidt van de verduidelijking van de relatie met Orthodoxie.

Oprichting van de titel van locum tenens

Toen in 1700 de patriarch Adrian stierf, benoemde de tsaar de locum tenens van de patriarchale troon. Hij werd de metropool van Ryazan Stefan Yavorsky. Hadrian's opvolger mocht alleen "werken van het geloof" oefenen. Dat wil zeggen ketterij en aanbidding. Toch werden de overgebleven krachten van het patriarch verdeeld over orders. Dit betrof vooral economische activiteit op de grond van de kerk. De oorlog met Zweden beloofde lang te zijn, de staat had hulpbronnen, en de tsaar ging niet extra geld voor de 'priesters' verlaten. Zoals later bleek, was het een berekende stap. Al snel begonnen de parochieklokken te worden verzonden om nieuwe wapens te herstellen. Het hoogste kerkorgaan onder Petrus 1 stond niet tegen.

De locum tenens hadden geen zelfstandige kracht. Op alle belangrijke zaken moest hij de overige bisschoppen raadplegen en alle rapporten direct naar de soeverein sturen. Voorlopig werden de hervormingen bevroren.

Tegelijkertijd nam het belang van de kloostergang toe. In het bijzonder werd hij verzocht om de oude Russische traditie te beheersen - bedelen. Dwaas en bedelaars werden gevangen en genomen naar de bestelling. Degenen die aalmoes geven, werden ook gestraft, ongeacht hun rang en status in de samenleving. In de regel kreeg een dergelijke persoon een boete.

Schepping van de synode

Tenslotte werd in 1721 de heilige overheidssynode opgericht. In wezen werd het een analoog van de Senaat van het Russische Rijk, dat verantwoordelijk was voor de uitvoerende macht, het hoogste orgaan van de staat was die direct onder de keizer staat.

De synode in Rusland impliceerde dergelijke posities als de president en de vice-president. Hoewel ze snel werden geannuleerd, maar zo'n stap is de beste manier om de gewoonte van Peter te laten zien, gebruik ik Tabel's praktijk van gelederen, dat wil zeggen nieuwe rangen creëren die niets met het verleden hebben gemeen. De eerste president was Stefan Yarovsky. Hij heeft geen autoriteit of autoriteit gebruikt. De functie van de vice-president diende als toezichtsfunctie. Met andere woorden, het was een inspecteur die de tsaar informeerde over alles wat er in de afdeling gebeurde.

Andere berichten

Er was ook een post van de hoofdofficier die de relatie van de nieuwe structuur met de samenleving gereguleerd had en ook het recht had om te stemmen en te lobbied voor de belangen van de kroon.

Net als in de seculiere ministeries heeft de synode zijn eigen geestelijke fiscalen. In hun invloedssfeer was alle geestelijke activiteit op het grondgebied van het land. Ze hebben toezicht gehouden op de naleving van religieuze normen, enzovoort.

Zoals hierboven vermeld, werd de Synode gecreëerd als een analoog van de Senaat, en daarom heeft hij altijd contact opgenomen. De band tussen de twee organisaties was een speciale agent, die de rapporten heeft geleverd en was verantwoordelijk voor de interconnectie.

Waarvoor hij de Sinode beantwoordde

De verantwoordelijkheid van de synode omvat zowel de zaken van de geestelijkheid als de kwesties die verband houden met de leken. In het bijzonder moest de opperste kerkelijke autoriteit onder Petrus de Eerste de vervulling van christelijke rituelen volgen, de bijgelovigen uitroeren. Hier is het nodig om te zeggen over het onderwijs. De synode onder Peter 1 was de laatste instantie verantwoordelijk voor handboeken in allerlei onderwijsinstellingen.

Witte geestelijken

Volgens de opvatting van Petrus moest de witte geestelijkheid een instrument van de staat worden, die de massa's zou beïnvloeden en zijn geestelijke staat zou volgen. Met andere woorden, dezelfde duidelijke en gereguleerde klasse werd gecreëerd, als de adel en de handelsklasse, met hun doelen en functies.

Tijdens zijn geschiedenis verschilde de Russische geestelijkheid in de toegankelijkheid van de bevolking. Het was geen priesterkaste. Integendeel, bijna iedereen kon er mee aansluiten. Om deze reden was er een overvloed van priesters in het land, waarvan velen niet meer in de parochie dienen, maar werden vagabonds. Dergelijke ministers van de kerk werden "heilig" genoemd. Het gebrek aan regulering van deze omgeving is natuurlijk iets buiten de gewone geworden in de tijd van Petrus 1.

Er werd ook een strikt handvest ingevoerd waarin de priester alleen de nieuwe hervormingen van de tsaar in de dienst moet prijzen. De synode onder Petrus 1 gaf een decreet uit, waarin de biechtmacht werd verplicht om de autoriteiten te informeren als iemand in een bekentenis tot een staatscriminaliteit of godslastering tegen de kroon biep. De begrafenissen waren strafbaar met de dood.

Kerkopleiding

Er werden vele audits uitgevoerd om de vorming van de geestelijkheid te verifiëren. Hun resultaat was de massa-ontneming van waardigheid en de vermindering van de boedels. De hoogste kerkelijke autoriteit onder Petrus 1 introduceerde en systematiseerde nieuwe normen voor het verkrijgen van de waardigheid van de priester. Bovendien, nu zou elke parochie slechts een bepaald aantal diakens en niemand meer kunnen hebben. Tegelijkertijd werd de procedure om uit zijn waardigheid te komen, vereenvoudigd.

In het eerste kwartaal van de XVIIIe eeuw spreekt men over de kerkopleiding. Op de actieve opening van seminars in de jaren twintig moet worden opgemerkt. Nieuwe onderwijsinstellingen verschenen in Nizjnij Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov en andere steden van het nieuwe rijk. Het programma omvatte 8 lessen. Er waren jongens met basisonderwijs.

Zwarte geestelijkheid

De zwarte geestelijkheid werd ook het voorwerp waaraan de hervormingen van Petrus 1 zijn gericht . Kortom, de veranderingen in het leven van kloosters werden verlaagd tot drie doelen. Ten eerste is hun aantal geleidelijk afgenomen. Ten tweede was de toegang tot het verkrijgen van een waardigheid belemmerd. Ten derde zouden de overige kloosters een praktische afspraak moeten krijgen.

De reden voor deze houding was de monarch's persoonlijke afkeer van de monniken. Dit was grotendeels te wijten aan de indrukken van kinderen, waarin zij rebellen bleven. Bovendien was de keizer verre van de manier van leven van de ascetische. Plak en gebed, hij heeft de voorkeur gegeven aan praktische activiteit. Daarom is het niet verwonderlijk dat hij schepen heeft gebouwd, als timmerman gewerkt en geen kloosters heeft gehad.

Wens dat deze instellingen voor de staat van nut zouden zijn, beval Petrus dat ze zouden worden omgezet in ziekenhuizen, fabrieken, scholen, scholen, enz. Maar het dagelijks leven van de monniken werd veel ingewikkelder. In het bijzonder waren ze verboden de muren van hun eigen klooster te verlaten. Afwezigheid werd ernstig gestraft.

Resultaten van de kerkhervorming en haar toekomstige lot

Peter Ik was een overtuigde staatsman en volgens deze overtuiging maakte hij de geestelijkheid een tand in het gemeenschappelijke systeem. Hij beschouwde zichzelf als enige magdrager in het land, en ontneemde het patriarchaat van enige macht en uiteindelijk vernietigde deze structuur.

Zelfs na de dood van de monarch werden veel excessen van hervormingen afgeschaft, maar in de algemene schets bleef het systeem bestaan tot de revolutie van 1917 en de macht van de bolsjewieken. Die, terloops, hebben in hun anticherkpropaganda het imago van Petrus I actief gebruikt en zijn wens verlangen om Ortodoxie aan de staat te onderwerpen.