Slavofielen en Westerlingen

Jaren veertig van de negentiende eeuw ging de geschiedenis in als een "opmerkelijk decennium" - de verergering van de ideologische geschillen en voortdurende spirituele zoektocht. Russische intellectuelen als "ontwaakt uit een droom", waardoor de actieve ontwikkeling van sociale en filosofische denken.

Alle intellectuele leven was geconcentreerd in de hoofdstad - Moskou, waar de leidende figuren van het tijdperk van Alexander Herzen, P. Chaadaev, A. Khomyakov spraken hun liberale - idealistische opvattingen over de samenleving waren debatten en discussies. Een grote rol in het leven van Rusland speelde afgestudeerd aan de universiteit van Moskou. Zij gaven hun mening over de aard van het nieuwe Rusland en de relatie met de ontwikkeling van de geschiedenis van Europa. Geleidelijk aan werden de deelnemers aan de discussie verdeeld in twee cirkels, die polemische titel waren: Slavofielen en westerlingen.

Deze twee trends zijn constant bezig met polemiek met elkaar. Het onderwerp van hun geschil was het verleden en de toekomst van de Russische staat. Slavofielen en westerlingen in het Russisch filosofie waren vergelijkbaar in de interpretatie van vervlogen tijden van zijn land, die ze als anders dan de Europese. De eerste prees de heldere idealen van de oude Russische staat. Westerlingen hebben op het standpunt dat in de oude Europese mogendheden het verhaal ontvouwde precies het tegenovergestelde van ons voor een lange tijd hebben al een aantal positieve resultaten vormden uitgedrukt. Ze het hele idee van het vergelijken van het Russische verleden met de grote Middeleeuwen in de westerse landen volledig afgewezen. Sommigen van hen idealiseren het verleden, terwijl anderen schilderde het alleen in donkere kleuren.

Slavofielen en westerlingen. Wat verbindt deze twee filosofische richtingen?

Die en andere zeer kritisch over het heden. Ze weigerden te begrijpen en actie te ondernemen op het moment van Nicholas systeem: lijfeigenschap, binnenlands en buitenlands beleid, revolutionaire veranderingen. Hun woorden en daden werden ontworpen om te proberen de politieke situatie persvrijheid te verdedigen, van meningsuiting, geweten, de publieke opinie.

Het geschil betrof de westerlingen en de Slavofielen en de toekomst. De eerste, het bewonderen van de acties van Peter 1, in de hoop voor de ontwikkeling van de Russische staat op het Europese model. De belangrijkste taak van de overheid en de samenleving, in hun mening, was de perceptie van een land kant-en progressieve vormen van sociale en economische leven, eigen aan West-Europese mogendheden. Het was te elimineren het land systeem is noodzakelijk om deze doelstellingen te bereiken, aan de wettelijke klassenverschillen te annuleren, een grotere vrijheid van het ondernemerschap te geven aan de lokale overheid te stroomlijnen en het gerechtelijk systeem te democratiseren.

Slavofielen kritiek Peter voor het geweld en strijd, zij hebben bijgedragen aan de samenleving. De oplossing van maatschappelijke problemen en het wegwerken van proletarianism zij zagen in de oprichting van de gemeentelijke systeem. Met het oog op de uitvoering van hun ideeën Slavofielen waren klaar voor de revolutie. Gebaseerd op het idee van categorische verschillen tussen Rusland en Europa, bekritiseerde zij westerse individualistische principe, het plaatsen van grote verwachtingen over de oprichting van de beginselen van het gemeenschapsleven van het Russische volk.

Idealiseren Orthodoxe Slavofielen bekritiseerd protestantisme en katholiek. Zij geloofden dat de Russische doel is om hun leven op te bouwen op de ware christelijke principes en de fundamentele beginselen van zijn wezen tot aan de gelovigen van de hele aarde te brengen. Het land moet openstellen voor de gehele mensheid de weg naar de ware eenheid en broederschap - katholiciteit, of, zoals de vrijheid van de hamsters' in eenheid door de orthodoxe geloof ".

Slavofielen en westerlingen - ontstond in feodale Rusland in tijden van crisis, deze twee trends en weerspiegelt de wens van de liberale sectoren van de samenleving gericht op een holistische theorie van de transformatie van de Russische staat te ontwikkelen.