Kuzanskiy Nikolay: filosofie bondig en biografie. De basisideeën van de filosofie Nikolaya Kuzanskogo kort

Een van de grote filosoof, wetenschapper en politicus Nikolay Kuzansky werd geboren in Zuid-Duitsland, in het dorp Cuza in 1401. Als tiener, Nicholas liep weg van huis na zijn omzwervingen beschutte graaf Theodoric von Manderscheid, die hem gedurende het hele leven betutteld. Vermoedelijk voogd stuurde hem om te studeren in Nederland. Daar, in de school "broeders het gewone leven", studeerde hij Grieks en Latijn, hield zich bezig met commentaar en kopiëren van boeken over filosofie en theologie. Na zijn afstuderen, keerde hij terug naar Duitsland en vervolgde zijn studie aan de universiteit van Heidelberg.

Nikolay Kuzansky filosofie, biografie en steeds

Aangekomen in Padua in 1417, Nikolay Kuzansky begon het kerkelijk recht studeren. Maar één wet talentvolle jeugd nog niet genoeg was, begon hij medicijnen en wiskunde, aardrijkskunde en astronomie, natuurlijke geschiedenis en wetenschap te bestuderen. In Padua ontmoette hij zijn toekomstige vrienden Paolo Toscanelli en Yulianom Tsezarini, die zij veroorzaakten Nicholas verlangen naar filosofie en literatuur.

Hij promoveerde titel van het kerkelijk recht, in 1423 Nikolay Kuzansky ging naar Italië, waar hij een ontmoeting met minister van Rome Podzho Brachcholini, die geïnteresseerd zijn in de stuwkracht om theologie te zijn. Na zijn terugkeer naar Duitsland, begon hij theologie activiteiten in Keulen te bestuderen. In 1426, als priester, werd hij benoemd tot secretaris van de pauselijke legaat kardinaal Orsini, en later werd hij rector van de kerk in Koblenz.

In de eerste helft van de 15e eeuw, heeft het gezag van de Katholieke Kerk werd ondermijnd door tal van vetes tussen de kathedraal en de paus, de feodale heren en de clerus leidde tot een scheuring in de kerk ter wereld. Om de invloed van de kerk noodzakelijke hervorming te herstellen, vele kardinalen voorgesteld om de pauselijke invloed te beperken en het versterken van de kracht van de kathedraal. De kathedraal in 1433 en kwam tot Nikolay Kuzansky, die voor de ontneming van de paus hoogste gezag sprak.

Hervormingen Nikolaya Kuzanskogo in kerk en staat

Reformatorische ideeën bestreden met zowel kerk en staat als geheel. Kuzanskiy Nikolay, waarvan de filosofie is duidelijk in zijn eerste werk "On toestemming van de katholieken," ondervraagd document, de zogenoemde Donatie van Constantijn, die zei dat de overdracht van de kerk, niet alleen geestelijk, maar ook wereldlijke macht door de keizer Constantijn. Nikolay Kuzansky ook uitgeroepen tot de eerder voorgestelde Ockham idee, van de wil van het volk, die gelijk is aan de staat en de kerk. En elke heerser - een drager wil van het volk. Hij heeft ook voorgesteld om de macht van kerk en staat autoriteiten te scheiden.

Onder de dreiging van een invasie door Turkse troepen Grieken en Byzantijnen gesprekken hebben gehad over de associatie van de oosterse en westerse kerken, die kwam en Nikolay Kuzansky. Daar ontmoette hij met Vissarion en Plethon bekend is op het moment dat de neoplatonisten, speelden ze een belangrijke rol in het vormgeven van de vooruitzichten van de filosoof.

Ideeën over de hervormingen die aan Nikolay Kuzansky, de filosofie worden voorgesteld, zijn de basisideeën kort beschreven, natuurlijk, is het moeilijk - het is geïnspireerd door de invloed van het tijdperk, zijn tegenstellingen, de strijd van de verschillende tendensen. Alleen opkomende feodale levenshouding, is nog steeds heel afhankelijk van middeleeuwse ideeën en lifestyle. Stijging van het geloof, overmatige strengheid, spreekt het vlees te doden, is het absoluut niet worden gecombineerd met vrolijkheid tijdperk. Levendige interesse in het kennen van de wetten van de natuur, de beoordeling van de verdiensten van de wiskunde en andere exacte wetenschappen, de invloed van de oudheid en mythologie - dit was de filosofie van de Renaissance. Nikolay Kuzansky was actief betrokken bij de kerk en het politieke leven, maar tegelijkertijd besteed veel tijd om te onderzoeken in de wetenschap.

De filosofie van de Renaissance, pantheïsme. Nikolay Kuzansky, Bruno

Bekendheid met Ambrogio Traversari, Lorenzo Valla, Silvio Piccolomini (de latere paus Pius II) bekend humanisten van die tijd van invloed op de perceptie van de wereld Nikolaya Kuzanskogo. Onder verwijzing naar de oude filosofische geschriften, las hij in de oorspronkelijke Proclus en Plato.

Diepte activiteit astronomie, kosmografie, wiskunde, gemeenschappelijke belangen gekoppeld aan humanisten, zoals zijn vriend Toskanelli. Filosofie oneindigheid Nikolaya Kuzanskogo, in overeenstemming met de tijd. Wetenschappelijke principes vereisen systematische studie van de wiskunde, tellen, meten, wegen. Zijn verhandeling "Op de ervaring van wegen" de eerste stap op weg naar een nieuw tijdperk van de wetenschappelijke en technologische vooruitgang. In het werk Nikolay Kuzansky experimentele natuurkunde, dynamica, statica beïnvloedt, slaagt hij erin om samen te binden theorie en praktijk. Hij voor het eerst gemaakt van de geografische kaart van Europa, evenals de voorgestelde hervorming van de Juliaanse kalender, die nog later wordt gecorrigeerd, maar pas na een halve eeuw.

De filosofie Nikolaya Kuzanskogo en Giordano Bruno in iets dergelijks. Ideeën over kosmologie, waren veel nieuwere ideeën van Copernicus en bereidde de weg voor de aard van de leer van Bruno. Ze liet veel van wetenschappelijke werken over theologie, filosofie, kerkelijke en politieke thema's, verenigd door hetzelfde idee van het oneindige universum. De overgang van de middeleeuwse traditie toont de filosofie van de Renaissance. Nikolay Kuzansky ontwikkelt het concept van de grenzen, gebruikte ze om God en figuren in de meetkunde te leggen.

God is de wereld, en de wereld is God. De theorie van de relatie

Het grootste probleem in het denken Nikolaya Kuzanskogo was de verhouding van de wereld en God, theocentrisme zijn filosofie was volkomen vreemd aan de middeleeuwse theologie. Scholastic kennis van God Cusa verzette zich tegen de theorie van de "aangeleerde onwetendheid", die de naam van zijn eerste filosofische werk gaf.

Academic onwetendheid betekent niet dat de afwijzing van God en kennis van de wereld, is dit niet een afwijzing van scepsis, en om de volledige omvang van kennis door middel van scholastieke logica uit te drukken. Filosofie moet uitgaan op het gebied van God en de wereld, het is van onwetendheid en onvergelijkbaar concepten en ideeën over het object. Pantheïsme in de filosofie van de Renaissance Nikolay Kuzansky verklaart niet alleen vanuit religieus oogpunt, maar van de filosofische. De identificatie van God als een geheel met de wereld en de essentie van alle, vormde de basis van zijn filosofie. Dit liet weg van religie en God, vereenvoudigde ideeën over spiritualiteit en verhevenheid van alle dingen personaliseren bewegen.

Wanneer Iogann Venk beschuldigd Nikolaya Kuzanskogo in eretizm, in zijn verdediging, sprak hij de noodzaak om God te scheiden - aanbidding van het onderwerp, op basis van de perceptie van cult aanbidding van God - een object van studie. Zo, Nikolay Kuzansky, zet God als zijn eigen filosofische waarneming, en niet als een theologisch probleem. In dit geval, het verwijst naar de verhouding van de afgewerkte dingen van de wereld naar de wereld van het oneindige, origineel.

Onnodig ontvouwen absolute maximum, het eerste referentiepunt

God, die hij in de volledige afstand doen van de dingen van de wereld zag - het begin van de grootste wezen, het absolute maximum. Dit is het begin van alles en een geheel met alle zogenaamde beweerde Kuzanskiy Nikolay. Filosofie komt voort uit het feit dat God bevat al het andere. En het is superieur over alles.

Het is een negatief begrip van God die Nikolay Kuzansky, wiens relatie filosofie verwerpt haar otherworldliness, combineert het met de wereld gebracht. God leek de wereld te vegen, en de wereld is in God. Deze positie is in de buurt van pantheïsme, omdat God niet is geïdentificeerd met de natuur, rust en natuur zijn in hem, net zoals hij is in persoon.

Voor karakterisering Kuzanskiy Nikolaj, de filosofie van die ligt in de overgang van de goddelijke alledaagse, de term "plaatsing". Zelf houdt het ontvouwen van het absolute, leidt dit tot een diepgaand begrip van de eenheid van de wereld, de vernietiging van hiërarchische concepten.

Hoe maak je zo'n wetenschapper als Nikolay Kuzansky, de filosofie, de basisideeën van die zijn ingesloten in het concept van de essentie daarvan is in de vorm van uitleggen in Gods ontvouwen vrede gevouwen en er is beweging, tijd - een ogenblik, en de inzet van de lijn - het punt. In de leer is de basis van dialectische samenvallen van tegenstellingen de wereld en God. Schepping, geïnterpreteerd als de inzet mag niet tijdelijk zijn, omdat de schepping - is het bestaan van God, en het is eeuwig. Zo is ook de schepping zelf, niet een tijdelijke manifestatie van de noodzaak en niet het goddelijk plan te krijgen, zoals onderwezen door religie.

Kosmologie in de ideeën van Cusa. Het concept van de oneindigheid van het heelal en de goddelijke essentie

Het universum bestaan als permanente inzet god, omdat alleen daar, het absolute maximum, kan het meest perfecte staat bestaan in de set, een ander woord, is een god heelal kan slechts in beperkte mate. Dit is een beperking - de belangrijkste indicator van anderszijn van God van het universum. Zoals vertegenwoordigd door Nikolay Kuzansky, filosofie legt kort het probleem en heeft behoefte aan een revisie. Scholastic beeld van de wereld, wanneer de geschapen wereld, gedreven in de tijd is beperkt tot de onbeweeglijkheid van de hemellichamen, en geïdentificeerd met de christelijke God niet samenvalt met de leer, die werd gepresenteerd door Nikolay Kuzansky. Filosofie, de basisideeën van die zijn ingesloten in een pantheïstische opvatting van het goddelijke en het wereldse, legt het concept van God en de wereld als een cirkel met het middelpunt binnen het en nergens op hetzelfde moment overal.

Ruimte binnen de persoon, en de persoon in God

Op basis van deze theorie likening God om de natuurlijke ruimte, de wereld heeft zijn eigen kring, maar het centrum is overal. Maar de wereld is niet oneindig, anders zou hij aan God gelijk zijn geweest, en in dit geval een cirkel met middelpunt zou zijn, zou het het einde en dus het begin, zou het in de buurt zijn. Dit is een manifestatie van de wereld volgens de Us van God, legt Nikolay Kuzansky. Filosofie, de basisideeën die u in het kort de eindeloze kan verklaren, afhankelijk van alledaagse goddelijke begon fenomeen krullen in de fysieke en ruimtelijke bestaan. Op basis hiervan kunnen we concluderen over kosmologie. Het blijkt, aarde niet het centrum van de wereld, en de omtrek ervan niet kan worden vastgesteld hemellichamen, volgens Kuzanskiy Nikolay.

De filosofie van de kosmologie voorrecht ontneemt het land, dat voorheen werd beschouwd als het centrum van het universum, en God wordt het centrum van alles, op hetzelfde moment het verklaart de beweging van de aarde. Afwijzing van de centrale ligging en de onbeweeglijkheid van de aarde, niet de regeling van de beweging van lichamen in de lucht aanwezig is, al het losdraaien van het vermoeden van het land, baande hij de weg vrij voor de ontwikkeling van de kosmologie en beroofd geocentricism logische rechtvaardiging.

Het begrip van de goddelijke essentie, wetenschappelijke onwetendheid

Het vernietigen van de religieuze visie van het universum, die kenmerkend is voor de neoplatonisten, Nikolay Kuzansky gepresenteerd geen god dalen, af te dalen naar het niveau van het materiaal, maar als een manifestatie van de hoogste goddelijke essentie. Zo is de wereld lijkt een perfecte goddelijke schepping, waarmee u de suprematie van God en de kunsten zien. Bederfelijkheid van alle dingen kan de adel van Gods doel niet verbergen. De schoonheid van de wereld, die werd beschreven door Nikolay Kuzansky, de filosofie van de universele aansluitingen en de harmonie van de schepping gerechtvaardigd zijn. Bij de schepping van de wereld gebruikte God de geometrie, rekenkunde, astronomie, muziek en alle kunsten werknemer.

Harmonie van de wereld komt duidelijk tot uitdrukking in de mens - de grootste schepping van God. Dit blijkt uit Nikolay Kuzansky. Filosofie, het basisidee van die is opgenomen in de uitleg van alles wat mooi is, dat wordt gemaakt door God, het is nauw verbonden met de studie van de kosmologie en ontologie pantheïstische. De mens wordt beschouwd als de hoogste schepping van God. Het plaatsen van dit vooral door het aantrekken van een bepaald niveau in de hiërarchie, kunnen we zeggen dat hij lijkt te worden vergoddelijkt. Zo is hij de hoogste wezen, het aangaan van een hele wereld.

Wat is kenmerkend voor alle belangrijke: de aantrekkingskracht van tegenstellingen en uitgesproken in het menselijk bestaan. De naleving van de maximale gerold in God en ruimte Ontwikkeld Infinity terug te vinden in de natuur van de mens, de zogenaamde gereduceerde wereld. Dit is de volledige perfectie is de goddelijke essentie, die eigen is aan de mensheid als geheel, niet het individu. Man, verheven tot het hoogste niveau, één te worden met het, dezelfde god zou kunnen zijn, gezien God-mens.

Een dergelijke unie van de menselijke en de goddelijke natuur is alleen mogelijk in Gods Zoon, Jezus. Zo is de theorie van de persoon die nauw verbonden christologie, en dat - met de inzet van de theorie naar voren gebracht door Nikolay Kuzansky gebracht. Filosofie kort en duidelijk legt uit dat het absoluut perfect aard van God de Zoon is de inperking van de menselijke natuur, zoals de ruimte in een ingeklapte toestand, die in God. Belichaamd in Christus de menselijke natuur is oneindig, maar beperkt in het individu, het is eindig. Zo kan een persoon oneindig - eindig wezen. De identificatie van de persoon van Christus en Nikolaem Kuzanskim hielp hem op het idee van de schepping van de mens die inherent zijn aan de leer van de kerk te gaan. Hij beschouwt de mens niet als een schepping, maar als de schepper, dit is wat vergelijkt haar goddelijke essentie. Dit blijkt uit het vermogen van de menselijke geest te begrijpen de wereld oneindig is, om nieuwe dingen te leren.

De filosofie van het pantheïsme Nikolaya Kuzanskogo en zijn volgelingen

Met de filosofie van het pantheïsme Nikolaya Kuzanskogo verband idee van de relatie tussen kennis en geloof. De basis van de leer legde down view ruimte als een boek van goddelijke oorsprong, waar God aan de menselijke kennis onthuld. Daarom geloof is begrijpend goddelijke essentie geminimaliseerd, gelegen in de mens. Maar aan de andere kant, het bewustzijn van de uitgebreide natuur, het bewustzijn van God - het geval van de menselijke geest, die niet kunnen worden vervangen door blind geloof. Gebrek aan kennis van Nikolay Kuzansky contrast beschouwing van de intellectueel, die een idee geven van aantrekking van tegenstellingen geeft. Dergelijke kennis die hij noemt de intellectuele visie of intuïtie, bewust te maken van het onbewuste, het onderbewustzijn, met andere woorden, wetenschappelijke onwetendheid.

De wens om de ware betekenis, het onvermogen om de onmetelijkheid voorstelling onvoltooide objecten te begrijpen begrijpen. En de waarheid wordt gepresenteerd als iets objectief, maar onbereikbaar, zoals cognitie, leren kan niet stoppen, maar de waarheid is oneindig. Cusa gedacht dat de menselijke kennis is relatief en verspreiden religieuze kennis. Zo, welke religie dan alleen op afstand dicht bij de waarheid, dus je moet vasthouden aan religieuze tolerantie en de afwijzing van religieus fanatisme.

Een voorname filosoof, denker, of een ketter?

De basisideeën Nikolaya Kuzanskogo bleek zeer vruchtbaar voor de verdere ontwikkeling van een progressieve filosofie. Het effect dat de ontwikkeling van de natuurwetenschap, humanisme, is het een prominente filosoof van de Renaissance gemaakt. De leer van de dialectiek, de aantrekkingskracht van tegenpolen gaf verdere ontwikkeling van het Duitse idealisme in de filosofie van 18-19 eeuwen.

Sterke invloed op de perceptie van de wereld en had een kosmologie, het idee van een oneindig universum, het ontbreken van een cirkel en het centrum. Later werd voortgezet in het werk van een volgeling van Cusa, Giordano Bruno.

Het ervaren van de persoon als god, de schepper, heeft bijgedragen tot het verhogen van het belang van man Cusa. Hij verhefte de mentale faculteiten van de mens tot onbegrensde cognitie, hoewel het in wezen onverenigbaar was met de toenmalige vertegenwoordiging van de kerk over de mens en werd beschouwd als ketters. Veel van de ideeën van Nikolai Kuzansky weersproken het feodale systeem en ondermijnen de autoriteit van de kerk. Maar het was hij die de filosofie van de renaissance begon en werd een uitstekende vertegenwoordiger van de tijds cultuur.