Biosfeer en de mens

Zoals we weten, de theorie van de evolutie naar voren gebracht door verschillende onderzoekers zetten en wordt beschouwd als een verscheidenheid van oorzaken en omstandigheden van het ontstaan van de soorten in het dierenrijk en hun ontstaan, meestal gebaseerd op de concepten van variatie, mutatie wetten van erfelijkheid en evolutionaire aanpassing van organismen aan de omgeving.

Het feit van het serienummer van de complexiteit van het zenuwstelsel van het dier zelf duwt het idee dat de biosfeer en mensen die gevoelig zijn voor bepaalde spontane impulsen van de evolutie zelf, die niet afhankelijk is van de externe omgeving. Hoewel er geen definitieve wetenschappelijke concept achter deze verbetering, nog steeds nodig is en zijn eigen geschiedenis en theorie van het probleem. Vernadsky heeft ook gesuggereerd dat de revolutionaire variabiliteit in de morfologie van levende wezens hangt af van de kritieke perioden van de geologische geschiedenis van de planeet, de impulsen die veel verder gaan dan de grenzen van de aardse verschijnselen. De intensiteit van het proces, in zijn mening, kan liggen in nog niet volledig onderzocht, maar omdat het is ons niet duidelijk, kosmische effecten.

Het is interessant dat er onder geologen eerst verscheen en wetenschappelijk uitgedrukt visie op de menselijke waarde en haar activiteiten in het beheer van de transformatie van de aarde. Het probleem zelf en de biosfeer mensen juist vanwege hun actieve werk heeft een probleem echt wetenschappelijk karakter geworden. Bijvoorbeeld, de Amerikaanse ontdekkingsreiziger Charles Schubert en Russische wetenschapper Aleksey Petrovich Pavlov, onafhankelijk van elkaar tot de conclusie gekomen over de noodzaak om het tijdperk van de verschijning van de mens op aarde in het geologische tijdperk markeren. Pavlov gaf haar de naam van de man-made, Schubert - Psychozoic. Zelf Vernadsky wees erop dat zelfs de grondlegger van de glaciologie Zh L. Agassi in de negentiende eeuw, schreef over de menselijke tijdperk, en voor hem, in de achttiende eeuw, Buffon -. Het "koninkrijk" van de mens.

Maar in de geschiedenis van het wijsgerig denken, lang voordat dat, Vernadsky ziet de gedachten in verband met het begrip van de rol en de plaats van het leven in het heelal. Het verbindt hen ook met de ideeën van levende materie. Het volstaat te herinneren in verband met het onderwerp van de twee grote denkers van de achttiende eeuw, dat lang voordat Darwin en Dana in hun argumenten over de werden verplaatst aard van de mens en zijn plaats in de natuur met diepe evolutionaire ideeën. Een van deze denkers was Aleksandr Nikolajevitsj Radischev, die in zijn werk "op de Mens, zijn sterfelijkheid en onsterfelijkheid" schreef dat de man - het hoogste niveau van de nooit eindigende proces van verbetering van de aard en de impact van menselijke activiteiten op de biosfeer is grenzeloos, omdat het creatieve effecten. Deze functie op zich helpt om fysieke onvolkomenheden te overwinnen en werkt tot op zekere hoogte een compenserende factor in het bepalen van de plaats van de mens in de biosfeer.

Nog zo'n wetenschapper was een Duitse pedagoog Herder, die in zijn werk "De ideeën van de filosofie van de geschiedenis", stelde dat al verder zijn doel in het universum van alle levende wezens op aarde te bereiken, is het mensen. Objectiviteit verdere ontwikkeling gaat om Herder en Radishcheva van de kracht die de vorming van de wereld, de verkrijging van haar levensvormen bepaalt.

Hetzelfde probleem - de biosfeer en de mens, als een droom voorgangers, hoorde in de werken van VI Vernadsky op een andere manier, rationalistische en overtuigend. Het verwerpen van utopisme van een aantal van het uitzicht, maar het houden van de evolutionaire logica stelt zij objectieve oriëntatie van het leven die niet kan worden beperkt tot het verschijnen van de mens in het heden, maar toch zeer onvolmaakt habitat.

Het idee dat de biosfeer en de mensen zijn alleen empirische veralgemening van het evolutionaire proces, opent een enorme laag van problemen voor de wetenschap, die voorheen werden beschouwd of reeds opgelost of onwetenschappelijk. Volgens deze logica kan Homo sapiens geen perfecte voorbeeld van de mentale inrichting zijn. Dit is slechts een schakel in de keten van wezens, die bereid zijn voor de evolutie van zowel in het verleden en de toekomst.