Zhan Bodriyyar: biografie, citaten. Baudrillard als fotograaf

Laten we beginnen met de veelzeggende woorden: "Als mensen zeggen - kost tijd. Wanneer de tijd zegt - mensen vertrekken ". Ten aanzien van de auteur van dit citaat de betekenis ervan is verrijkt met nieuwe waarden. Toen hij vertrok Zhan Bodriyyar, bleek dat hij zo veel te zeggen over de tijd en de samenleving waarin hij leefde, zijn persoonlijkheid en creativiteit verwierf een tijdloze waarde gehad.

Hij was een man om nieuwe wegen in alles wat we doen willen - in filologie, sociologie, filosofie, literatuur, en zelfs in de kunst van de fotografie.

kleinzoon van een boer

Hij werd geboren in het noorden van Frankrijk, in de stad Reims, 27 juli 1929. De voorouders van zijn familie hebben altijd gewerkt op het land, maar de ouders zijn medewerkers. Om voldoende primair of voortgezet onderwijs vormen - zoals Baudrillard geloofde in de familie. Jean was in staat om te kunnen deelnemen aan de Sorbonne, waar hij studeerde Germaanse. Hij zei na afloop dat was de eerste in de familie die een universitaire opleiding ontvangen, en dit was de reden voor de breuk met de ouders en met de omgeving, waar hij zijn jeugd doorbracht. Solid, gedrongen man met een rond gezicht boer die graag met de hand gerolde sigaretten roken, ging naar een kleine kaste van invloedrijke Franse intellectuelen.

Zhan Bodriyyar, wiens biografie werd lang geassocieerd met de leer van de Duitse taal en literatuur, sinds 1956 werkzaam in de middelbare school. Op hetzelfde moment samen met vele edities van de "linkse" vleugel, publiceren ze in literaire en kritische essays. In deze artikelen, evenals vertalingen van Peter Weiss en Bertolda Brehta, gevormd gepolijst, ironisch, paradoxaal presentatiestijl die zelfs de meest complexe wetenschappelijke teksten van Baudrillard onderscheiden.

docent in de sociologie

In 1966 verdedigde hij zijn proefschrift in de sociologie aan de universiteit van Nanterre-La Défense. Campussen aan de rand van Parijs in de late jaren '60 - een broeinest van "linkse" ideeën, kokende ketel waaruit gemorst student onrust in 1968. Radical "linkse" ideeën aangetrokken weinig onafhankelijke karakter van Baudrillard, hoewel hij eraan herinnerd dat hij had deelgenomen aan anti-war protesten, die escaleerde in een staking - in de gebeurtenissen die bijna de regering van de Gaulle omvergeworpen. Misschien was het toen die werd geboren op een van de meest beroemde uitspraken Baudrillard: "luidste vereisen stilte ..."

In Parijs X-Nanterre University, en sinds 1986 de Paris-Dauphine IX - twee van de dertien die de Sorbonne waren, Jean Baudrillard de functie van senior docent (assistant professor), en vervolgens een professor in de sociologie. Hoewel er werken, veel vooraanstaande wetenschappers: Anri Lefevr, Rolan Bart, Per Burde. Na de publicatie van het eerste grote werk van Baudrillard begon te genieten van grote prestige onder de grondleggers van de moderne filosofie.

marxisten

Zhan Bodriyyar gefascineerd door het marxisme, en zelfs vertaalde een aantal van de werken van de grondleggers van het wetenschappelijk communisme - Marx en Engels. Maar deze invloed was van een paradoxale karakter, die zich in de studie van hen gemanifesteerd en andere filosofieën. Voor inzicht in de ideeën moeten hun aanvragen voor de analyse van de huidige hebben, en eindigde alle pogingen om de volledige of scherpe kritiek te hervormen. Zoals vermeld in een van zijn aforismen - "Nieuwe gedachten zijn als liefde: ze slijten."

"Samenstel van dingen" (1968) en "Consumer Society" (1970) - werken waarin Zhan Bodriyyar gebruikt voor de behandeling van de moderne problemen van de sociologie een aantal bepalingen van de communistische theorie.

om te voldoen aan aanvaarde normen, die de reclame voor goederen en diensten maakt - Mythische "welvaartsmaatschappij", die wordt beschouwd als het doel van de romantiek van de industriële revolutie, is een beschaving, waar de belangrijkste doel geworden. De door het ideaal - continue consumptie. Marxistische visie op de relaties van de productie, als het belangrijkste criterium voor de evaluatie van de samenleving in de moderne wereld van tekens en symbolen, is hopeloos verouderd.

Neonigilist

Harde kritiek van de huidige stand van de samenleving wordt stilaan dominante Baudrillard zijn publicaties. Het werk "In de schaduw van de zwijgende meerderheid, of het einde van de sociale '(1983) bevat een verklaring dat de moderne tijd is een lijn waarboven het verval en de ineenstorting. De oude klasse structuur van de samenleving is verdwenen, waardoor er een leegte tussen de afzonderlijke massa's mensen, die ook vorm verliezen.

Menselijke gemeenschap wordt fictie. Zhan Bodriyyar, waarvan de citaten zijn uniek in precisie en expressiviteit, schrijft: "De burgers geïnterviewd zo vaak dat ze geen mening hebben verloren." Hij ontkent de massa's de mogelijkheid voor een constructieve politieke vertegenwoordiging. Alle ideologieën - religieuze, politieke of filosofische - de niet-leven, want beroofd van specificiteit door generaliseren van de wet maakt geen onderscheid tussen hen en de beschikbaarheid van kant-en-klare verzameling van labels waarmee ze zijn begiftigd.

postmodernistische

Polemic eigenschappen kritische teksten van Baudrillard wekte een woedende reactie van protest van sommigen, terwijl anderen een reden om de hoge priester van het postmodernisme, die hij ook actief verzet tegen verklaren kregen. Ondanks de hoge concentratie van de afwijzing van de lopende sociale processen, die doordrenkt zijn werk Baudrillard, lijkt postmoderne filosofie hem verdriet, en zelfs regressie te geven.

De essentie van het postmoderne, die bestaat in de generatie van nieuwe kunstmatige systemen door eindeloze spelen met beelden en concepten uit verschillende gebieden, lijkt het niet progressief en creatief. Maar verloochenen zoals "de goeroe van het postmodernisme" rangschikt hem erg moeilijk was. Ook was duidelijk dat de virtuositeit waarmee hij uitte zijn ideeën woorden, er was een spel van beelden en betekenissen te betoverende in zijn teksten, als ironie en zwarte humor van Baudrillard werd bijna zeker meme.

Ideoloog van de "Matrix"

Een van de meest bekende theorieën van Baudrillard is geconcentreerd in het boek "Simulacra and Simulation" (1981). Het ligt in het concept van de "hyperrealiteit," is dat we leven in een wereld waar gesimuleerde gevoelens en ervaringen uit het echte ding hebben vervangen. Dragers van dit hyperrealiteit, "stenen", waaruit het bestaat zijn simulacra. Hun betekenis in verwijzing naar de zaak of concept, wat betekent dat ze - een simulatie. Gemodelleerd alles: de materiële wereld en de emoties. We weten niets over de echte wereld te leren kennen, van alles geprobeerd met iemand anders het standpunt van, kijken door iemand anders lens.

De relevantie van dit idee voor de Russische lezer is vastgesteld in Pelevin «Generation P", maar voor de hele wereld - in de 'Matrix' trilogie cult gebroeders Wachowski (1999). Link naar Baudrillard in de film toont direct - in de vorm van het boek "Simulacra en simulatie", waarvan de hoofdpersoon - een hacker Neo - maakte een schuilplaats voor illegale dingen, dwz het boek zelf is uitgegroeid tot een simulatie van het boek ...

Zhan Bodriyyar tegenzin sprak over zijn betrokkenheid bij deze trilogie, beweert dat zijn ideeën erin zijn niet duidelijk en vervormd.

reiziger

In de jaren 1970, wetenschappers uit vele reizen over de hele wereld. In aanvulling op West-Europa, reisde hij naar Japan en Latijns-Amerika. Het resultaat van zijn bezoek aan de Verenigde Staten was het boek "America" (1986). Deze filosofische en artistieke essays - niet een toeristische gids, geen record toerist. Het boek geeft een levendige vorm analyse van "de originele versie van de moderniteit", in vergelijking met die in Europa is wanhopig in hun vermogen om te veranderen, om een utopische en excentrieke hyperrealiteit creëren.

Hij viel mijn oog op het veroorzaken van deze hyperrealiteit - oppervlakkigheid van de Amerikaanse cultuur, die hij echter niet te veroordelen, maar enkel verklaart. Baudrillard interessante discussies over de resultaten van de Koude Oorlog. Toen de Verenigde Staten de realiteit van deze wereld te winnen is nog een illusie.

De reis naar Japan was voor Baudrillard opmerkelijk feit dat er werd hij de eigenaar van een modern apparaat, dan is het verliefdheid fotokunst een nieuw niveau bereikt.

fotograaf

Omdat hij zich niet achtte een filosoof en mezelf niet noemen een fotograaf, en de populariteit die hij had opgedaan als zodanig, was er niet zijn verlangen. Het is duidelijk dat Baudrillard als de fotograaf bleef als een onafhankelijk en origineel denker, een filosoof of een schrijver. Zijn manier van kijken naar de dingen is uniek. Hij zei dat zijn doel - om de objectiviteit te bereiken in de reflectie van een object en zijn omgeving, waarin de natuur zich zal laten zien wat het wil zichtbaar te maken.

Zijn foto's verschenen in verschillende albums, hebben Baudrillard's benadering van de schietpartij het onderwerp van serieuze discussie onder professionals geweest. Zijn postume tentoonstelling van "Disappearing technieken" van 50 foto's genoot veel belangstelling in vele landen.

Het genie van het aforisme

Weinig mensen wisten hoe ze het idee uit te drukken in een zodanige wijze dat de diepte en de ernst bleef en na de overdracht. Sommige aforismen - de voortzetting van de besprekingen over de wetenschappelijke en filosofische thema's, terwijl anderen - hebben een puur literaire verdiensten, vergelijkbaar met de schittering van een reclameslogan:

• "Dry water - alleen water toevoegen."
• "Het plezier van het gevoel water op zijn lippen hoger dan van slikken."
• "Statistieken - dezelfde vorm van wensvervulling, evenals dromen."
• "Ik heb slechts twee nadelen: slecht geheugen ... en iets anders ..."
• "Light manier altijd geven aan de sterke, en alleen de sterkste wijken voor iedereen."
• "Het meest trieste in kunstmatige intelligentie, het mist de trucs en dus intelligentie."
• "God bestaat, maar ik geloof niet in hem."
• "Ik voel me als een getuigenis van zijn afwezigheid."

"De dood is zinloos" - deze woorden worden ook gebruikt om te zeggen Zhan Bodriyyar. Biografie kort terug te vinden in de twee data (1929/07/27 - 06/03/2007), samen, onder andere, de ruimte volume van de intellectuele arbeid, wat het makkelijk maakt om te geloven in de waarheid van deze verklaring.