Wat is de vooruitgang? Soorten, formulieren, voorbeelden van vooruitgang. Prestaties en tegenstrijdige vooruitgang

Het idee van progressieve ontwikkeling heeft de wetenschap als een seculariseerde (seculiere) versie van het geloof van Christenen in Voorzienigheid ingevoerd. Het beeld van de toekomst in de bijbelse verhalen was een onomkeerbaar, vooraf bepaald en heilig proces van ontwikkeling van mensen geleid door de goddelijke wil. Echter, de oorsprong van dit idee wordt veel eerder gevonden. Vervolgens zullen we analyseren welke vooruitgang is, wat is het doel en de betekenis ervan.

Eerst vermeldt

Voordat we zeggen wat vooruitgang is, moeten we een korte historische beschrijving geven van de opkomst en verspreiding van dit idee. In het bijzonder in de oude Griekse filosofische traditie zijn er argumenten over de verbetering van de bestaande sociopolitieke structuur die zich ontwikkelde van de primitieve gemeenschap en familie naar de oude politie, dwz de stadstaat (Aristoteles "Politiek", Plato "Wetten"). Een beetje later, tijdens de middeleeuwen, probeerde Bacon het concept en het concept van vooruitgang in het ideologische gebied toe te passen. Naar zijn mening wordt de kennis die over de tijd is opgebouwd steeds meer verrijkt en verbeterd. Zo kan elke volgende generatie verder en beter dan zijn voorgangers zien.

Wat is de vooruitgang?

Dit woord heeft Latijnse wortels en in vertaling betekent "succes", "vooruit bewegen." Progress is een richting van progressieve ontwikkeling. Voor dit proces is een overgang naar het hoger van de lagere, van minder naar meer perfect, kenmerkend. De vooruitgang van de maatschappij is een wereldwijd historisch fenomeen. Dit proces omvat de opkomst van menselijke verenigingen van wreedheid, primitieve staten tot de hoogden van de beschaving. Deze overgang is gebaseerd op politiek-juridische, morele-ethische, wetenschappelijke en technische prestaties.

Hoofdcomponenten

We hebben al beschreven welke vooruitgang er is en toen we eerst over dit concept begonnen te praten. Verder zullen we de componenten analyseren. In het proces van verbetering ontwikkelen de volgende partijen:

• Materiaal. In dit geval hebben we het over de meest volledige tevredenheid van de voordelen van alle mensen en het elimineren van technische beperkingen hiervoor.
• Het sociale component. Hier hebben we het over het proces om de samenleving dichterbij te brengen aan rechtvaardigheid en vrijheid.
• Science. Dit onderdeel weerspiegelt het proces van voortdurende verdieping en uitbreiding van kennis van de omringende wereld, de ontwikkeling daarvan in zowel micro- als macrobollen; Bevrijding van kennis vanuit de grenzen van economische opportuniteit.

Nieuwe tijd

Tijdens deze periode begonnen ze de stuwkrachten van vooruitgang in de natuurwetenschap te zien. G. Spencer heeft zijn standpunt over het proces uitgesproken. Volgens hem was vooruitgang, zowel in de natuur als in de maatschappij, onderworpen aan het universele evolutionaire principe: de steeds toenemende complexiteit van het interne functioneren en de organisatie. Met de verloop van de tijd begonnen de vorderingen te zien in de literatuur, in de algemene geschiedenis. Blijf niet zonder aandacht en kunst. In verschillende beschavingen was er een verscheidenheid aan sociale. Order, die op zijn beurt leidde tot verschillende vorderingen. De zogenaamde "ladder" werd gevormd. Op zijn top waren de meest ontwikkelde en beschaafde samenlevingen van het Westen. Verder, in verschillende stadia waren er andere gewassen. De verdeling hangt af van het ontwikkelingsniveau. Er was een 'Westernisering' van het concept. Als gevolg daarvan verschenen dergelijke vorderingen als "American centrism" en "eurocentrism".

De nieuwste tijd

In deze periode werd de beslissende rol aan de mens toegekend. Weber benadrukte de neiging om het universele karakter te rationaliseren in het beheer van diverse maatschappelijke processen. Durkheim gaf andere voorbeelden van vooruitgang. Hij sprak over de trend van sociale integratie door middel van "organische solidariteit." Het was gebaseerd op de wederzijds complementaire en wederzijds voordelige bijdrage van alle deelnemers aan de maatschappij.

Klassiek concept

De beurt van de 19e en 20e eeuw heet de 'triomf van het idee van ontwikkeling'. In die tijd was de algemene zekerheid dat wetenschappelijke en technologische vooruitgang een voortdurende verbetering van het leven kon waarborgen, gepaard gegaan met een geest van romantische optimisme. In het algemeen was er in de samenleving een klassiek concept. Het was een optimistisch idee van de geleidelijke bevrijding van de mensheid van angst en onwetendheid op weg naar steeds meer verfijnde en hoge mate van beschaving. Het klassieke concept was gebaseerd op het begrip lineaire, onomkeerbare tijd. Hierbij is vooruitgang positief gekenmerkt door het verschil tussen het heden en de toekomst, of het verleden en heden.

Doelen en doelstellingen

Er werd aangenomen dat de beschreven beweging niet alleen in het heden zal blijven, maar ook in de toekomst, ondanks willekeurige afwijkingen. Het geloof in het feit dat vooruitgang op alle fasen, in elke basisstructuur van de samenleving, behouden kan worden, was volstrekt genoeg onder de massa's. Als gevolg hiervan moest iedereen de volle welvaart bereiken.

Belangrijkste criteria

Onder hen ontmoette meestal:

• Religieuze cultuur (J. Buce, Augustine).
• Toename in wetenschappelijke kennis (O. Comte, D. Vico, J. A. Condorcet).
• Gelijkheid en rechtvaardigheid (K. Marx, T. Campanella, T. Moore).
• Uitbreiding van de individuele vrijheid in samenhang met de ontwikkeling van moraliteit (E. Durkheim, I. Kant).
• Verstedelijking, industrialisatie, verbetering van technologie (KA Saint-Simon).
• Overheersing over natuurlijke krachten (G. Spencer).

Tegenstrijdigheid van vooruitgang

De eerste twijfels over de correctheid van het concept begonnen te worden uitgedrukt na de Eerste Wereldoorlog. Contradictie van vooruitgang bestond uit het ontstaan van ideeën over negatieve bijwerkingen in de ontwikkeling van de maatschappij. Een van de eerste met kritiek werd gemaakt door F. Tennis. Hij geloofde dat de sociale ontwikkeling van de traditionele tot de moderne industriële, niet alleen verbeterde, maar integendeel de levensomstandigheden van mensen verergerde. De primaire, directe, persoonlijke sociale banden van de traditionele interactie van mensen werden vervangen door indirecte, onpersoonlijke, secundaire, uitsluitend instrumentele contacten die inherent zijn aan de moderne wereld. In dit, volgens de duidelijkheid, was het belangrijkste probleem van vooruitgang.

Verhoogde kritiek

Na de Tweede Wereldoorlog werd het voor veel mensen duidelijk dat ontwikkeling op één gebied negatieve gevolgen in een andere inhoudt. Industrialisatie, verstedelijking, wetenschappelijke en technologische vooruitgang werden gepaard gegaan met milieuvervuiling. Dat leidde op zijn beurt tot een ecologische crisis. Er is een nieuwe theorie opgetreden. Het vertrouwen dat de mensheid voortdurende economische vooruitgang nodig heeft, is vervangen door een alternatieve gedachte over de grenzen van de groei.

vooruitzicht

Onderzoekers hebben berekend dat wanneer het verbruiksniveau van verschillende landen nader aan de westerse standaarden komt, kan de planeet ontploft van overbelasting van het milieu. Het concept van een 'gouden miljard', volgens welke een gegarandeerd bestaan op de Aarde alleen kan worden gegarandeerd door 1 miljard mensen uit rijke staten, heeft het hoofdpostulaat volledig ondermijnd, waarop het klassieke idee van vooruitgang gebaseerd was op een betere toekomst voor alle levende zonder uitzondering. Het geloof in de superioriteit van de ontwikkelingsrichting waarlangs de westerse beschaving, die voor een lange periode dominant was, werd vervangen door teleurstelling.

Utopische visie

Dit denken weerspiegelde zeer idealiseerde ideeën over de beste maatschappij. Volgens dit utopische denken moet men veronderstellen dat er ook een krachtige slag werd getroffen. De laatste pogingen om dit soort visie van de wereld te realiseren was het wereldsocialistische systeem. Tegelijkertijd heeft de mensheid niet in zijn huidige stadium projecten die "collectief, universeel optreden kunnen mobiliseren, de menselijke fantasie vastleggen" die de samenleving tot een helderder toekomst zouden kunnen leiden (deze rol werd zeer effectief vervuld door de ideeën van het socialisme). In plaats daarvan, vandaag zijn er ofwel eenvoudige extrapolaties van bestaande trends, of catastrofale profetieën.

Reflecties over de toekomst

De ontwikkeling van ideeën over aanstaande gebeurtenissen vindt momenteel plaats in twee richtingen. In het eerste geval wordt vastgesteld pessimisme, waarin duistere afbeeldingen van achteruitgang, vernietiging en degeneratie worden gezien. Vanwege de teleurstelling in wetenschappelijk en technisch rationalisme begon de mystiek en irrationalisme te verspreiden. Reden en logica in deze of die sfeer worden steeds meer tegengesteld door emoties, intuïtie, onderbewuste waarneming. Volgens de claims van radicale postmoderne theorieën verdwenen betrouwbare criteria in de moderne cultuur, waardoor de mythe verschilde van de werkelijkheid, lelijk van de prachtige, deugd van vice. Dit alles wijst erop dat het tijdperk van 'hogere vrijheid' op het einde van moraal, traditie, vooruitgang is begonnen. In de tweede richting worden actieve onderzoeken naar nieuwe concepten van ontwikkeling, die mensen in staat stellen positieve oriëntatie te geven voor de komende perioden, de mensheid van onredelijke illusies opgeslagen. Postmoderne ideeën waren in de vernaamste ontwikkelingsteorie in de traditionele versie afgewezen met finalisme, fatalisme en determinisme. De meeste van hen hebben andere voorbeelden van vooruitgang gekozen - andere probabilistische benaderingen voor de ontwikkeling van samenleving en cultuur. Sommige theoretici (Buckley, Archer, Etzioni, Wallerstein, Nisbet) interpreteren het idee als een mogelijke kans op een verbetering, die met een zekere mate van waarschijnlijkheid komt of niet mag worden opgemerkt.

Het principe van constructivisme

Vanuit alle uiteenlopende benaderingen diende dit concept als de theoretische basis voor postmodernisme. De taak is de drijvende kracht te vinden van vooruitgang in het dagelijkse normale leven van mensen. Volgens K. Lash is de oplossing voor de puzzel voorzien van de zekerheid dat alleen dankzij de inspanningen van een persoon verbeteringen kunnen zijn. Anders is het probleem gewoon onoplosbaar.

Alternatieve concepten

Al deze, die voortvloeien uit het theorie van de activiteit, zijn zeer abstract. Alternatieve concepten beroepen op "de persoon als geheel", geen bijzondere interesse in culturele en civilizatie verschillen. In dit geval wordt in feite een nieuw type sociale utopie gezien. Het is een cybernetische simulatie van sociale culturen van een ideale orde, gezien door het prisma van de menselijke activiteit. Deze concepten geven positieve richtlijnen terug, een zeker geloof in een mogelijke progressieve ontwikkeling. Bovendien bellen zij (alhoewel op hoog theoretisch niveau) bronnen en groeivoorwaarden. Ondertussen antwoorden de alternatieve concepten niet op de basisvraag: waarom kies de mensheid 'vrij van' en 'vrij voor' in een aantal gevallen vooruitgang en zoek 'een nieuwe, actieve samenleving', maar vaak zijn decadentie en vernietiging een richtlijn daarvoor. Op zijn beurt leidt tot stagnatie en regressie. Op basis van de theorie van de activiteit kan men nauwelijks aangevochten worden dat de maatschappij vooruitgang heeft. Dit is te wijten aan het feit dat het onmogelijk is om te bewijzen of de mensheid zijn creatieve vermogen in de toekomst wil realiseren. Er zijn geen antwoorden op deze vragen in cybernetica en systeemteorie. Echter, ze werden in detail geanalyseerd door religie en cultuur. In verband hiermee kan de theorie van vooruitgang nu als een alternatief voor het constructivistische modernisme worden gemaakt door sociaal-cultureel ethicocentrisme.

Ten slotte

De moderne Russische filosofen keren steeds meer terug naar de "Silver Age". Met betrekking tot dit erfgoed proberen ze opnieuw de originaliteit van de ritmes van de nationale cultuur te horen, ze te vertalen naar een wetenschappelijke strikte taal. Volgens Panarin toont de biomorfe structuur van cognitie het beeld van de kosmos als een levende, organische integriteit. Zijn ruimte ontwaakt in mensen een hogere orde motivatie die onverenigbaar is met onverantwoorde consumentenzuchtigheid. Vandaag is het duidelijk dat moderne sociale wetenschappen een ernstige herziening van de bestaande basisbeginselen, prioriteiten en waarden vereist. Het kan de persoon nieuwe aanwijzingen vertellen, als hij op zijn beurt genoeg krachten in zich vindt om ze te gebruiken.