Geschiedenis van de Politieke Ideeën

Analyse van moderne en klassieke opvattingen over de oorsprong van het beleid draagt bij tot een beter inzicht in de inhoud van deze categorie. Ook kunt u de algemene structuur van deze wetenschap te presenteren als een complex met meerdere disciplines.

De geschiedenis van het politieke denken gaat terug tot elementaire overwegingen over de relatie tussen de heerser en zijn ondergeschikten, tussen de staat en het individu. Granen zoals reflecties worden gevonden, zelfs in de verhandelingen van het oude China, India en het Oosten. Maar de meeste onderzoekers de echte geschiedenis van de politieke doctrines begint nog steeds bij de filosofie van Aristoteles en Plato.

Plato - de meest bekende leerling van Socrates, en later leraar van Aristoteles. Hij was een zeer ontwikkeld man voor die tijd, creëerde zijn eigen school van de filosofie, schreef een aantal werken. Zijn bijdrage aan de ontwikkeling van de politieke wetenschap is om het eerste concept van de staat (zelfs in utopische vorm) te creëren.

Plato en Aristoteles geïdentificeerd met het overheidsbeleid en de politieke sfeer op het gebied van de public relations. Een dergelijk rigide grenzen waren te wijten aan de onderontwikkeling van dit gebied, het ontbreken van een meerpartijenstelsel, het verkiezingsproces, de scheiding der machten , en vele andere dingen die bestaan in de wereld van vandaag. In het hart van het politieke model van Aristoteles en Plato was de city-polis. Haar burgers om twee rollen tegelijk uit te voeren: in de stedelijke gemeenschap als een particulier en is actief betrokken bij het openbare leven, in het openbare leven. Politiek is niet los van de ethiek bedacht. Vervolgens is deze aanpak blijven domineren bijna twee millennia.

De daaropvolgende geschiedenis van de politieke doctrines in verband met een verschuiving van de aandacht van filosofen relaties binnen de staat voor die tussen de staat en de samenleving. Dit probleem alleen in de verschillende variaties, 17-19 eeuw beschouwd als figuren als Benedict Spinoza en Dzhon Lokk, Hegel en Karl Marx. Locke, bijvoorbeeld, was de eerste die de staat te begrijpen niet als een vorm van de overheid, maar als een gemeenschap van mensen, die wordt gemaakt op bestelling in de samenleving was om privé-eigendom gebleven.

In de 18e eeuw is de geschiedenis van de politieke doctrines aangevuld met nieuwe ideeën, die de Franse filosoof Charles Lui Monteske gebracht. In zijn boek "The Spirit of Laws", wees hij erop dat in de voorwaarden voor de ontwikkeling van deze invloedssfeer niet alleen sociaal, maar ook niet-sociale factoren (geografische, demografische, klimatologische en andere). Montesquieu stelde voor dat de grootte van het gebied getroffen door de aard van politieke vormen. Zo moet het rijk worden geplaatst over een groot gebied voor de monarchie heel gemiddeld, maar de republiek zal langer op een klein duren, anders zal het uit elkaar vallen.

De geschiedenis van de politieke doctrines van 18-19 eeuwen wordt gekenmerkt door een significante verandering in de visie van de proefpersonen die deelnemen aan het maatschappelijk leven, de grenzen van hun activiteit. Indien vóór de belangrijkste actoren waren de vorsten en edelen, maar nu, onder invloed van de ideeën van Jean-Jacques Rousseau, in het sociale leven en de betrokken massa van gewone mensen.

In dezelfde periode in Noord-Europa en in sommige Europese landen waren de eerste politieke partijen, vakbonden, kiesstelsels. Al deze gebeurtenissen hebben de voorwaarden voor een modern, nieuw (maar niet vaak) aanpak gemaakt om het begrijpen van de structuur van de samenleving.

In de laatste decennia van de 20ste eeuw niet in geslaagd de marxistische theorie, die de politiek reduceert tot economische processen. Maar in de praktijk, was er een ander. Elk jaar, het ontwikkelen van het beleid wordt steeds meer af te stappen van de economische belangen, te vervangen door post-materialistische grondslagen van sociale activiteit. Er waren uniek voor haar eigendom, wetten van de werking en de ontwikkeling.

Bijna alle huidige modellen van het politieke leven rekening houden met het beleidsconcept Weber, precies het tegenovergestelde van het marxisme. Hij beschouwde het als een gebied van sociale relaties op de overheid, want iedereen wil de eigenaar of beheerder, of een of andere manier betrokken zijn bij het proces.