De essentie van de wet en de basistheorie van de inhoud ervan

Hoewel de essentie van de wet voldoende gekwalificeerd is en moeilijk onderwerp, zijn uitleg en inzicht is zeer belangrijk en noodzakelijk zijn voor het begrip van de essentie van de rechtspraak. In wetenschappelijk gebruik, er zijn veel verschillende interpretaties en theorieën die de belangrijkste categorieën, waarop de rechter is gebaseerd definiëren. Deze theorieën elkaar tegenspreken en elkaar aanvullen.

In de Sovjet-wetenschap was de meest gangbare theorie van het positieve recht, die vooral wijst op de normen van de wet, die zijn gemaakt door de staat en ondersteunen de werking ervan. De essentie van deze theorie wordt direct ziet vastgesteld door de staat en, in de regel, in de geschreven wetten, wettelijke regels en voorschriften in te stellen. Zelfs indien het door de regelgeving van de overheid is oneerlijk en anti-menselijk, vertegenwoordigen ze nog steeds het recht om te worden opgevolgd. De enorme populariteit van deze theorie heeft verworven 19 - de eerste helft van de 20e eeuw, maar nu is het met succes concurreren theorie.

Vanuit het oogpunt van de supporters van de natuurlijke wet, die de meest studie in de 17-18 eeuwen heeft ontvangen, hoewel de wortels van deze theorie terug te gaan naar de oudheid, de essentie van de wet is dat het gevolg is van de natuurlijke, aangeboren kwaliteiten van de menselijke natuur. Bron van de wet in dit concept is de theorie van het natuurrecht. Zijn prominentste vertegenwoordigers zijn de absolute beginselen, die "naar buiten" door het menselijk bewustzijn en manifesteert zich in opvattingen over wat rechtvaardigheid, vrijheid, gelijkheid. Deze overtuigingen zijn gecodificeerd als onderlinge afhankelijkheid en universele natuurlijke rechten die inherent zijn aan de mens zijn door zijn aard, en dat niemand kan weg te nemen van hem, met inbegrip van de staat. Deze theorie, een van de oprichters van dat is de beroemde Nederlandse jurist Gugo Grotsy, was de basis van de theorie van de mensenrechten. Deze theorie is historisch zijn vroegst.

Degenen die het concept van de natuurwetten te delen, niet ontkennen het bestaan van een positief recht, maar de aard en de inhoud van het recht, ze zijn niet gebaseerd op de wil en de behoeften van de staat, en over de bescherming van het individu. Daarom is zij van mening dat de positieve wet, in strijd met de natuurlijke rechten, zelfs in de wet verankerd, in feite is geen recht. Staat alleen als ze door de wetten van een echt juridisch kan worden beschouwd, indien aan de criteria van het natuurrecht rekening werd gehouden bij het schrijven en codificatie. Daarom is dit concept is zeer belangrijk essentiële verschil tussen wet en regelgeving. Indien dit laatste niet wordt gedekt door de natuurlijke wet, de staat kan niet worden wettelijk beschouwd.

School of Law, gebaseerd op de historische benadering, kritiek op de theorie van natuurlijke wet, die is ontstaan op hetzelfde moment mee. Het is ontstaan in Duitsland. Haar vertegenwoordigers geloofde dat de moraal en waarden in de samenleving zijn historisch gevormd, en geen absolute morele eisen niet bestaan. Dit wordt bewezen door het feit dat op verschillende momenten in verschillende landen en regio's worden vaak voldaan volledig tegenovergestelde systemen van moraal en begrippen van het algemeen belang. Echter, vouwen en ontwikkeling van de samenleving heeft geleid tot de vorming van bepaalde praktische sociale normen en gewoonten, de naleving van die maakt het leven gemakkelijker en leidt tot stabiliteit. Als mensen merken en geïsoleerd zulke regels, ze beveiligd hun specifieke overeenkomsten, waarvan de naleving vereist is voor alle. Omdat de essentie van de wet - het is de lokale en nationale tradities, verworven vorm van schriftelijke contracten en wetten. De staat met deze benadering heeft de functie van gespecialiseerd instituut, die op toepassingen regelt.

In de moderne jurisprudentie is het momenteel heel gebruikelijk basistheorie van de natuurwetten, vooral op het gebied van invloed zijn internationale betrekkingen en de mensenrechten, hoewel veel elementen van de historische benadering wordt ook gebruikt als geldig. Er was ook tal van andere theorieën die de belangrijkste aanvulling - regelgeving, worden uitgenodigd om de "zuivere" recht te verkennen als een soort hiërarchische emanatie van de verplichting van de regels uit de sociale en historische context; sociologische, die op zoek is naar de juiste inhoud in de betrekkingen tussen de verschillende sociale groepen en verenigingen; psychologische, dat zich richt op de emoties van de rechtspersoon of een groep mensen als een bron van niet-officiële wet, en ga zo maar door. In feite is het verschil tussen al deze benaderingen is dat elk van hen definieert de essentie van de door de staat normen van gedrag, menselijke relaties, vouwen historische of wettelijke bewustzijn gebaseerd op de rechten van universele waarden.