Oecumenische Patriarch van Constantinopel: de geschiedenis en betekenis van

Heilige Traditie vertelt ons dat de heilige apostel Andrey Pervozvanny in '38 gewijd zijn leerling door de naam van Stachys als bisschop van de stad Byzantium, de site van die drie eeuwen later stichtte Constantinopel. Met deze tijden afkomstig is, de kerk, onder leiding van vele eeuwen waren de patriarchen, die de titel van de Oecumenische droeg.

Het recht van superioriteit onder gelijken

Onder primaten vijftien autocefale nu bestaande, dwz zelfstandige lokale Orthodoxe Kerken, "het primaat onder gelijken" wordt beschouwd als de patriarch van Constantinopel. Dit is de historische betekenis. Volledige titel van de persoon die zo'n belangrijke post - Goddelijke Heiligheid Aartsbisschop van Constantinopel - Nieuwe Rome en Oecumenisch Patriarch.

Voor de eerste keer bekroond met de titel van de oecumenische patriarch van Constantinopel Akaki eerste. De wettelijke basis hiervoor was de beslissing van de vierde (Chalcedon) Concilie, gehouden in 451, en om de status van de hoofden van de Kerk van Constantinopel New Rome van de bisschoppen te consolideren - Tweede in belang aan de Primaten van de rooms-katholieke kerk.

Als er op de eerste plaats, zoals de oprichting van een voldoende stijf ontmoet oppositie in bepaalde politieke en religieuze kringen, tegen het einde van de volgende eeuw versterkt de positie van de patriarch, zodat zijn feitelijke rol in de oplossing van de staat en de kerk zaken dominant geworden. Het werd echter eindelijk bevestigd en zo weelderig en langdradig titel.

Patriarch - een slachtoffer van de beeldenstormer

Geschiedenis van de Byzantijnse Kerk kent vele patriarchen naam voor eeuwig in het aangaan en onder de heiligen heilig verklaard. Een van hen is St Nicephorus, patriarch van Constantinopel, die de patriarchale stoel met 806 op 815 per jaar was.

Tijdens zijn bewind werd gekenmerkt door een bijzonder felle strijd gevoerd door aanhangers van iconoclasme - religieuze beweging, verwerpen de verering van iconen en andere heilige beelden. De situatie werd verergerd door het feit dat er onder de aanhangers van deze trend was veel invloedrijke mensen, en zelfs een paar keizers.

Vader Patriarch Nicephorus, keizer Constantijn V als secretaresse voor de bevordering van de verering van iconen heeft zijn baan verloren en werd verbannen naar Klein-Azië, waar hij overleed in ballingschap. als Nikifor zichzelf, na 813 jaar op de troon werd opgericht beeldenstormer keizer Leo de Armeense, ze was een slachtoffer van zijn haat voor de heilige afbeeldingen en eindigde zijn dagen in het jaar 828 een gevangene van één van de verre kloosters. Voor grote verdiensten voor de kerk, werd hij later heilig verklaard. Vandaag de dag, Patriarch van Constantinopel St Nicephorus wordt vereerd, niet alleen thuis, maar ook in de hele orthodoxe wereld.

Patriarch Photios - erkend door de kerkvader

Voortzetting van het verhaal van de meest prominente vertegenwoordigers van het Patriarchaat van Constantinopel, kan me niet herinneren de prominente Byzantijnse theoloog Patriarch Photios, die zijn kudde naar de 857 onder leiding van 867 per jaar. Na Ioanna Zlatousta en Grgoriya Bogoslova is de derde erkende vader van de kerk, die ooit van Constantinopel gehouden.

zijn geboorte, exacte datum onbekend. Er wordt aangenomen dat hij in het eerste decennium van de negende eeuw in de wereld kwam. Zijn ouders waren zeer rijk en veelzijdig opgeleide mensen, maar tijdens het bewind van Theophilus - hevige beeldenstormer -podverglis repressie en ging in ballingschap. In dezelfde stierven ze.

Patriarch Photios strijd met de paus

Na de toetreding tot de troon na de keizer Michael III van een minderjarige, Photius begon zijn briljante carrière - eerst als leraar, en vervolgens bij de administratieve en religieuze plichten. In 858, houdt hij het hoogste ambt in de kerkelijke hiërarchie. Maar het rustige leven dat hij tevergeefs. Vanaf de eerste dagen van de Patriarch Fotiy Konstantinopolsky was in het heetst van de strijd van de verschillende politieke partijen en religieuze bewegingen.

Voor een groot deel van de situatie wordt nog verergerd door de confrontatie met de Westerse Kerk, veroorzaakt controverse betreffende de bevoegdheid over het zuiden van Italië en Bulgarije. De initiatiefnemer van het conflict was de paus. Patriarch Konstantinopolskiy Foty sprak met zijn scherpe kritiek, waarvoor hij werd geëxcommuniceerd door de paus van de kerk. Niet te willen blijven in de schulden, vervloekte Patriarch Photios ook zijn tegenstander.

Van een gruwel voor heiligverklaring

Later, al in de periode van de volgende keizer, Basil I, Photios was het slachtoffer van de rechtbank intriges. Invloed aan het hof heb hem de aanhangers van de tegengestelde politieke partijen, evenals de eerder afgezette Patriarch Ignatius I. Als gevolg daarvan Photios, zo wanhopig te pakken met de paus te komen, werd ontslagen uit het departement, geëxcommuniceerd en stierf in ballingschap.

Na bijna duizend jaar, in 1847, toen het primaat van de kerk van Constantinopel was Patriarch VI van Anthimus, een gruwel voor de opstandige patriarch is verwijderd, en, vanwege de vele wonderen verricht in zijn graf, dat hij heilig verklaard werd. Rusland heeft echter niet erkend de wet voor een aantal redenen, die hebben geleid tot besprekingen tussen de vertegenwoordigers van de meeste van de kerken van de orthodoxe wereld.

Rechtshandeling, onaanvaardbaar voor Rusland

Opgemerkt dient te worden dat de Roomse Kerk eeuwenlang weigerde de kerk van Constantinopel een eervolle plek drie keer te herkennen. Dad veranderde van gedachten nadat in 1439 de zogenaamde unie werd ondertekend bij de Raad van Florence - de fusieovereenkomst de katholieke en orthodoxe kerken.

Deze wet voorziet in de hoogste primaat van de paus, en met behoud van de oosterse kerk van hun eigen rituelen, de aanvaarding van de katholieke dogma. Het is natuurlijk dat een dergelijke overeenkomst in strijd is met de eisen van het Handvest van de Russisch -Orthodoxe Kerk, werd verworpen door Moskou, en heeft zijn handtekening Metropolitan Isidor beroofd van waardigheid te zetten.

Christelijke patriarchen in de islamitische staat

Minder dan anderhalf decennia. In 1453, het Byzantijnse rijk instortte onder de aanval van de Turkse troepen. Ten tweede Rome viel, het verliezen van zijn plaats Moskou. Maar de Turken in dit geval hebben aangetoond opmerkelijke tolerantie voor religieuze fanatici. Build alle instellingen van de staatsmacht op de principes van de islam, ze zijn echter mogen bestaan in het land is een vrij grote christelijke gemeenschap.

Sindsdien is de patriarch van Constantinopel, de kerk is volledig haar politieke invloed verloren, bleef niettemin christelijke religieuze leiders in hun gemeenschappen. Het behouden gewaardeerd op de tweede plaats, zijn ze verstoken van materiële middelen en vrijwel geen middelen van bestaan, werden gedwongen te kampen met extreme nood. Tot de oprichting in 1589 van het patriarchaat in Rusland, Patriarch van Constantinopel was het hoofd van de Russisch-Orthodoxe Kerk, en een gulle donatie van de Moskouse prinsen hem in staat stelde om een of andere manier rond te komen.

Op zijn beurt heeft de patriarch van Constantinopel en niet blijven in de schulden. Het ligt aan de oevers van de Bosporus werd ingewijd titel van de eerste Russische tsaar Ivan IV de Verschrikkelijke, en Patriarch Ierimiya II zegende bij de toetreding tot de voorzitter van de eerste Moskou patriarch Job. Dit was een belangrijke stap in de richting van ontwikkeling van het land, die Rusland op een lijn met de andere orthodoxe landen zetten.

onverwachte ambitie

Al meer dan drie eeuwen, de patriarchen van Constantinopel kerk speelde slechts een bescheiden rol van de hoofden van de christelijke gemeenschappen bevinden zich binnen het machtige Ottomaanse Rijk als gevolg van het resultaat van de Eerste Wereldoorlog die niet kapot is. In het leven van de staat, is er veel veranderd, en zelfs zijn voormalige hoofdstad van Constantinopel in 1930 werd omgedoopt tot Istanbul.

Op de ruïnes van de eens zo machtige krachten Patriarchaat van Constantinopel onmiddellijk geïntensiveerd. Sinds het midden van de jaren twintig van de vorige eeuw zijn leiderschap om het concept actief uit te voeren, volgens welke de patriarch van Constantinopel moet vervullen met echte macht en krijgen het recht om niet alleen een religieuze leven van de gehele orthodoxe diaspora te leiden, maar ook om deel te nemen aan het oplossen van de interne problemen van andere Autocephalous kerken. Deze positie is onder vuur komen in de orthodoxe wereld en kreeg de naam "oostelijke pausdom."

Beroep is van de patriarch

Getekend in 1923 Lausanne Verdrag gelegaliseerd de ineenstorting van het Ottomaanse Rijk en de grenzen van de lijn van de nieuw gevormde staat ingesteld. Hij nam ook de titel van de Oecumenische Patriarch van Constantinopel als een, maar de regering van de moderne Turkse republiek weigert te erkennen. Het geeft toestemming alleen voor de erkenning van de patriarch van de Turkse orthodoxe gemeenschap.

In 2008, de patriarch van Constantinopel werd gedwongen om een beroep op het Europees Hof voor de Rechten van de Mens met een rechtszaak tegen de regering van Turkije, een van de verduisterde orthodoxe shelters op Buyukada Eiland in de Zee van Marmara. In juli van hetzelfde jaar, na het bekijken van de zaak, de rechter volledig voldaan aan de oproep, en bovendien een verklaring af over de erkenning van zijn juridische status. Opgemerkt dient te worden dat dit de eerste keer dat het primaat van de kerk van Constantinopel aan de Europese hoven aangepakt.

Juridisch document in 2010

Een ander belangrijk juridisch document in vele opzichten bepaald de huidige status van de patriarch van Constantinopel, was de resolutie van de Parlementaire Assemblee in januari 2010 heeft de Raad van Europa. Dit document moet worden opgesteld voor de godsdienstvrijheid van niet-islamitische leden van alle minderheden in Turkije en Oost-Griekenland.

Dezelfde resolutie een beroep op de Turkse regering om de titel "Oecumenisch" respecteren als de patriarch van Constantinopel, waarvan de lijst gaat terug honderden mensen, het dragen van het op grond van de wettelijke normen.

De huidige primaat van de kerk van Constantinopel

Helder en originele persoonlijkheid is de patriarch van Constantinopel Bartholomeus I, de troonsbestijging van die in oktober 1991 voltooid. Zijn wereldlijke naam - Dimitrios Arhondonis. Griekse nationaliteit, werd hij geboren in 1940 op het eiland Imbros behoren tot Turkije. Het ontvangen van het algemeen voortgezet onderwijs en studeerde af aan Halki seminarie, Dimitrios, toen hij in de rang van diaken was, diende als officier in het Turkse leger.

Na demobilisatie begint hij zijn klim naar de hoogten van theologische kennis. Binnen vijf jaar Arhondonis opgeleid aan universiteiten in Italië, Zwitserland en Duitsland, met als gevolg dat het een doctor in de theologie en een docent van de Pauselijke Universiteit Gregoriana.

Polyglot op de patriarchale stoel

De mogelijkheid om kennis van deze man gewoon fenomenaal assimileren. In de vijf jaar van de studie beheerste hij Duits, Frans, Engels en Italiaans. Hier is het noodzakelijk om zijn moedertaal Turkse taal en theologen te voegen - Latijn. Na zijn terugkeer naar Turkije, ging Dimitrios door alle stadia van de religieuze hiërarchie, terwijl in 1991 werd hij verkozen tot primaat van de Kerk van Constantinopel.

"Groene Patriarch"

Op het gebied van de internationale activiteiten van de Allerheiligste Patriarch Bartholomeus van Constantinopel verwierf bekendheid als een vechter voor het behoud van de natuurlijke omgeving. In deze richting, was hij de organisator van een aantal internationale fora. Het is ook bekend dat de patriarch voert actieve samenwerking met een aantal milieu-organisaties. Voor die werkt allerheiligste Bartholomew kreeg de officieuze titel - "Groene Patriarch".

Patriarch Bartholomeus heeft nauwe vriendschappelijke betrekkingen met de hoofden van de Russisch-Orthodoxe Kerk, waar hij een bezoek gebracht onmiddellijk na zijn troonsbestijging in 1991. In de loop van de onderhandelingen dan de Constantinopel Primate sprak zijn steun uit voor de Russisch-orthodoxe kerk van het Patriarchaat van Moskou in zijn conflict met de zelfbenoemde en naar de canonieke oogpunt onwettige Kyivan Patriarchaat. Dergelijke contacten voortgezet in de daaropvolgende jaren.

Oecumenische Patriarch Bartholomeus, aartsbisschop van Constantinopel, had altijd een principiële beslissing in alle belangrijke zaken. Een treffend voorbeeld hiervan is zijn prestaties in de daaropvolgende in 2004 aan het debat All Russische People's Raad betreffende de erkenning van de status van Moskou Derde Rome benadrukt dat hij bepaalde religieuze en politieke betekenis. In zijn toespraak, de patriarch veroordeelde dit concept als onhoudbaar theologisch en politiek gevaarlijk.