De wet van de eenheid en de strijd van tegenstellingen - de essentie van een dialectisch proces

Heraclitus zei dat alles in de wereld bepaalt de wet van de strijd van tegenstellingen. Elke gebeurtenis of proces getuigt dit. Waarnemend op hetzelfde moment, tegenstellingen creëren een zekere staat van spanning. Het bepaalt wat er de innerlijke harmonie van de dingen genoemd. De Griekse filosoof verklaart dit proefschrift wordt een voorbeeld van de ui. Bowstring trekt de uiteinden van de armen, niet waardoor ze te verspreiden. Aldus onderlinge spanning genereert de hoogste integriteit. Dus de wet wordt uitgevoerd en de eenheid van tegenstellingen. Hij is volgens Heraclitus, het is universeel, is de kern van ware gerechtigheid en is een voorwaarde voor het bestaan van een geordende kosmos.

Dialectische filosofie van mening dat de wet van de eenheid en de strijd van tegenstellingen is de fundamentele basis van de werkelijkheid. Dat wil zeggen, alle objecten, dingen en verschijnselen in zichzelf een aantal tegenstrijdigheden. Deze trend, eventuele krachten die elkaar vechten en interactie tegelijk. De dialectische filosofie van het aanbieden van verklaringen voor dit principe op de categorieën, dat het concretiseren overwegen. Allereerst is het de identiteit, dat wil zeggen de gelijkheid van dingen of verschijnselen zelf. twee varianten van deze categorie kunnen worden geïdentificeerd. Eerst - dit is de identiteit van het object en de tweede - een hele groep daarvan. De wet van de eenheid en de strijd van tegenstellingen is hier te zien dat het onderwerp is een symbiose van gelijkheid en verschil. Ze communiceren, die aanleiding geven tot de beweging. In een bepaald fenomeen identiteit en contrast tegenpolen elkaar veroorzaken. Hegel definieerde filosofisch, roepen hun interactie tegenspraak.

Wij doen onze ideeën over de bron van ontwikkeling op basis van de erkenning dat alles is niet integriteit. Het heeft een zelf-contradictie. De wet van de eenheid en de strijd van tegenstellingen manifesteert zich daarom als zodanig interactie. Zo is de dialectische filosofie van Hegel ziet de bron van de beweging en ontwikkeling in denken en materialistische aanhangers van de Duitse theoreticus en vond het zelfs in de natuur, en, natuurlijk, in de samenleving. Heel vaak in de literatuur over dit onderwerp is te vinden twee definities. Dit is de "drijvende kracht" en "een bron van ontwikkeling." Ze zijn meestal van elkaar onderscheiden. Als we praten over de onmiddellijke, interne tegenstellingen, ze heten source ontwikkeling. Als we het hebben over de externe secundaire oorzaken, dan hebben we in gedachten de drijvende krachten.

De wet van de eenheid en de strijd van tegenstellingen weerspiegelt ook de instabiliteit van het bestaande evenwicht. Alles wat veranderingen en het ondergaan van verschillende processen bestaat. In de loop van deze ontwikkeling, is het van bijzonder specificiteit. Daarom heeft de tegenstellingen te instabiel. In de filosofische literatuur vier basisvormen onderscheiden. In tegenstelling tot de identiteit als een soort embryonale vorm van alle tegenstellingen. Dan is het tijd om te veranderen. Dan begint contrast te vormen als iets meer expressief. Voorts wordt het een wezenlijke wijziging. En tenslotte is het tegenovergestelde van waar het proces te starten - niet-identieke. Vanuit het standpunt van dialectische filosofie vormen tegenstrijdigheden kenmerk van elke ontwikkelingsproces.