Wat is het punt ligt in de uitspraak "het is natuurlijk, het is niet lelijk"

Meestal zijn de zinsnede "dat is natuurlijk, het is niet lelijk" wordt uitgesproken met een zekere ironie of lichte irritatie van enkele kleine vergrijpen te rechtvaardigen, is in strijd met de normen van ethiek en moraal. In dit geval hebben we in het achterhoofd niet de verbale schermutselingen of andere schandalige gedrag, pronken naturalistische momenten van het menselijk bestaan, wat niet hardop te zeggen.

rechtvaardiging wandaden

Om te poepen op een openbare plaats of uit te gaan op plicht, nauwelijks bedekt haar intieme delen, - voor één persoon, zijn dergelijke acties beschouwd top van schaamteloosheid, de andere gewoon schouders ophalen en grijns: "Dat is natuurlijk, het is niet lelijk!" De waarde van de expressie in dergelijke gevallen zij begrepen heel eng worden uitgelegd in de zin dat het niet nodig schamen voor de manifestaties van zijn essentie te zijn, als zodanig we de natuur hebben gecreëerd. En ze heeft, zoals u weet, is geen slecht weer, over de waargenomen absolute orde en onverdeelde harmonie.

Maar kan een man, in de overtuiging zelf de kroon van de schepping, als dieren? Zou niet blindelings volgende postulaat "dat is natuurlijk, het is niet lelijk" om de afbraak van de samenleving en een terugkeer naar de primitieve? Te doen voor duizenden jaren creëerde de morele weefsel dat zij gemakkelijk een enkele zin zou kunnen vernietigen? En misschien begrijpen we de betekenis ervan?

De leer van de oude filosofen

Zeggen "het is natuurlijk, het is niet lelijk," was geboren niet vandaag, maar in de vierde eeuw voor Christus. Of het nu gaat om te investeren in deze de betekenis die nu wordt begrepen, niet met zekerheid bekend. Men kan alleen maar veronderstellen dat de oude wijzen probeerden om een ruimer toepassingsgebied van de menselijke relatie met de natuur dan een excuus voor de show openbare vertoning van intieme behoeften te bereiken.

Aan wie behoort het axioma "dat is natuurlijk, het is niet lelijk?" De auteur - niemand minder dan de eminente Romeinse filosoof en denker Lutsiy Anney Seneka (de Jonge). Als dichter, staatsman en aanhanger van stoïcisme, Seneca sterk geloofd in de materialiteit van alle dingen, niet het ontkennen van de onbegrensde mogelijkheden van de persoon in de kennis van de wetten van de natuur. Of ze sprak de zin principe van natuurlijke filosofie, die uitzicht denker gehouden? Of, misschien, hier klonk veroordeling van menselijke zwakheid en de laaggelegen manifestaties? Er zijn meer vragen dan antwoorden, want zelfs met de hoogte van de moderne kennis te ontrafelen filosofische denken bijna onmogelijk.

woorden van troost en motivatie om actie

Denk aan de beroemde Hans Christian Andersen sprookje van het lelijke eendje. Als het kuiken onhandig, verlegen van zijn uiterlijk, was een goede mentor, dan zou hij hem hebben aangemoedigd met de zin: "Maak je geen zorgen, baby! Natuurlijk, het is niet lelijk! De tijd zal komen, en u om te zetten in een mooie zwaan. In de tussentijd genieten van wat de natuur geschonken! "

Hoe weet ik dat? Het is mogelijk dat het lelijke eendje, Aangemoedigd door dit voorschrift, zou het veel gemakkelijker zijn om de ontberingen die viel aan zijn lot verduren. Hier, de zinsnede neemt een heel andere betekenis, klinkt niet als een excuus lelijkheid en lelijkheid, en is een hymne aan de wetten van de aardse perfectie.