Nieuws en MaatschappijFilosofie

Roer in de filosofie - wat is dit? Beweging en ontwikkeling in de filosofie

Een van de oudste filosofische categorieën is een kwestie. De notie van het oorspronkelijk was een zeer specifieke, dan is ontwikkeld, uitgebreid en uiteindelijk omgezet in een beschrijving van de objectieve realiteit, die we kunnen voelen.

De meest algemene definitie van deze categorie is identiek aan dat de wereld zoals die wordt begrepen door de filosofie. Motion, ruimte, tijd, zijn de attributen. In dit artikel zullen we praten over een van de meest belangrijke filosofische categorieën. Het gaat over beweging. We kunnen zeggen dat deze term dekt alle processen in de natuur en de samenleving.

Het begrip beweging in de filosofie

We kunnen zeggen dat deze categorie beschrijft de wijze van het bestaan van de materie. In principe op zeer algemene beweging filosofie - elke wijziging in de interactie van materiaal objecten, de overgang van de ene staat naar de andere. Het verklaart de diversiteit van de wereld. Zonder dat, is het moeilijk om een wezen voorstellen. Na alles wat er - het betekent beweging. Enig ander wezen praktisch bewijsbaar. Het is onmogelijk op te sporen, omdat het geen interactie met objecten of met ons bewustzijn.

Stof en beweging in de filosofie ook met elkaar verbonden. Ze kunnen niet bestaan zonder het ander. Daarom wordt de beweging beschouwd als een absolute filosofisch concept. En de rest, integendeel, een familielid. Waarom? Het feit is dat de denkers ben het eens met de definitie van vrede als een van de soorten beweging. Zeer goed bewijzen dat astronomen. Als sommige lichaam, bijvoorbeeld, is in rust op de Aarde, beweegt ten opzichte van de andere planeten en de sterren.

Aporia - of er veranderingen en processen?

Zelfs in de oude wereld vestigde de aandacht op de tegenstrijdigheden van het probleem. Roer in de filosofie - is, vanuit het oogpunt van de Eleatische school, onder voorbehoud van een speciaal soort redenering - paradoxen. Hun auteur, Zenon algemeen wordt aangenomen dat het onmogelijk is om na te denken, zonder tegenspraak. Daarom, na te denken over de beweging onmogelijk. Filosoof is een voorbeeld van dat, als in de praktijk de snelste loper (Achilles) kon de trage schildpad inhalen, in het rijk van dacht dat het onmogelijk is, op zijn minst vanwege de tijd, totdat het dier van het ene punt naar het andere werd kruipen, een persoon moet ook tijd om naar waar het was te krijgen. En het is er niet meer. En zo verder tot in het oneindige, die de ruimte verdeelt.

Hetzelfde gebeurt als we kijken naar de vlucht van een pijl. Het lijkt ons (onze zintuigen vertellen), dat het in beweging is. Maar elke keer dat de arm (rust) op een bepaald punt in de ruimte. Daarom, wat we zien is niet in overeenstemming met wat er kan worden gedacht. En omdat de gevoelens zijn secundaire, is er geen beweging.

eenheid

Maar zelfs in de oudheid waren er kritiek op deze uitspraken. Bijvoorbeeld, tegen de paradoxen van de Eleaten beroemd gemaakt gezag van de Oude Wereld Aristoteles. Roer de filosofie - een eenheid met ruimte en tijd - geclaimd denker. Ze bestaan niet op zichzelf. Daarom mechanisch verdeel ze in oneindige punten - onjuist en onlogisch. De wereld is vluchtig, ontwikkelt als gevolg van de confrontatie van de elementen en beginselen, en het gevolg hiervan is veelvuldig. Dus de beweging en ontwikkeling in de filosofie begon te identificeren. Bewijs hiervan ontstond in de Renaissance. Op de afgesproken tijd was een zeer populaire idee, dat een en ander is, omdat de hele wereld - is steeds de arena van de ziel of het leven. Laatste verspreid in heel het bestaan. Zelfs materie is geanimeerd, en daardoor ontwikkelt.

bron

Echter, in de moderne tijd filosofen zijn begonnen om te zoeken naar, wat is de basis van de beweging. Zij identificeerden kwestie met de materie, en de laatste wordt begiftigd inertie. Daarom is een betere verklaring dan het feit dat iemand, zoals God of het Opperwezen, maakte de "eerste aanzet", en dan begon te ontwikkelen en verder te gaan gevestigde wetten, kon niet denken.

In het tijdperk van mechanische beweging probleem grotendeels voort uit het oogpunt van deïsme. Dit is een filosofisch concept, een paar converteert populaire religieuze theorie dat God is "slag" het universum als een klok, en daarom is de enige oorspronkelijke bron en beweging in. Legt de redenen voor de verandering in de tijd van Newton en Hobbes. Maar dit is niet verwonderlijk, want dan is de persoon wordt ook beschouwd als iets als een complex mechanisme.

materialisme

Marxisten hebben ook heel veel gesproken over verhuizing. Ze zijn in de eerste plaats, maar het idee van een externe bron afgewezen. Vertegenwoordigers van deze opvattingen voor het eerst aangekondigd dat de beweging in de filosofie - het is een kenmerk van de materie. Laatstgenoemde is de bron zelf. We kunnen zeggen dat het zichzelf ontwikkelt als gevolg van zijn eigen tegenstrijdigheden. De laatste push en haar aan te moedigen om te bewegen.

Beweging van de materie is het gevolg van de interactie van verschillende contrasten. Zij zijn de reden voor de wijziging van de specifieke omstandigheden. Stof - een geheel dat niet kan worden vernietigd. Het is voortdurend in beweging. Daarom is de wereld is zo divers. Bij sommige processen die de structuur van het object niet veranderen voordoen, worden ze genoemd kwantitatieve transformaties. En als die hetzelfde doel of verschijnsel wordt intern omgezet? Dan zijn deze veranderingen vragen kwaliteit.

verscheidenheid

Dialectisch materialisme, maakte een concept dat de bewegingsvormen beschreven. In de filosofie van het marxisme was het oorspronkelijk vijf van deze soort veranderingen - van eenvoudig tot meer complexe. Men geloofde dat de bijzondere vormen van beweging ertoe leiden dat de kwaliteit van het object. Zij zijn de bron van de specifieke kenmerken van de materiële wereld van de verschijnselen.

In de negentiende eeuw het identificeert vijf van dergelijke vormen. Het mechanica, natuurkunde, scheikunde, biologie en sociale processen. Elk van hen heeft een materiaaldrager - lichaam, atomen, moleculen, eiwitten, mens en maatschappij. Vervolgens echter de ontwikkeling van wetenschap heeft aangetoond dat deze indeling niet helemaal onwaar. De theorie van de structurele vormen van organisatie van materie aangetoond dat mechanische beweging is inherent moeilijk, niet gemakkelijk. Fysische processen hebben hun micro- en macroniveau. Het bleek dat alle structurele organisatie van materie eigen complexe hiërarchie en het aantal vormen van hun beweging naar oneindig.

ontwikkeling

Zowel de moeder als de samenleving is voortdurend in verandering. Als ze consistent, onomkeerbaar en kwalitatief, ze heten ontwikkeling. Beweging en ontwikkeling worden zeer verbonden in de filosofie. De tweede term van breder is dan de eerste waarde, omdat er een beweging die niet leidt tot kwalitatieve verandering zoals beweging. Maar de ontwikkeling heeft verschillende niveaus en waarden. Bijvoorbeeld over hoe er was een wereld, waar ze naartoe gaan, zijn er mythologische en religieuze verklaringen, niet alleen wetenschappelijk.

In het begrijpen van het dialectisch materialisme, is er de ontwikkeling als een vooruitgang. Dit betekent dat het niveau van structurele organisatie toeneemt, wordt het moeilijker. Als het omgekeerde waar is, is er sprake van regressie. Maar dit is ook de ontwikkeling. Zogenaamde en zelf-motion aard van de samenleving. Het wordt algemeen aangenomen dat de ontwikkeling van een universele kwaliteit van het universum.

Levensbeschouwing

Om enkele conclusies te trekken. De verschillende scholen van gedachte beweging wordt ontologisch verstaan, is de basis van het bestaan. Het herkent niet alleen de inherente eigenschap van de stof, maar ook het principe van de eenheid van de wereld en de bron van zijn diversiteit.

Roer in de filosofie van zijn - is de schakel tussen ruimte en tijd. It - niet alleen een kenmerk van de materie, maar ook de basis van het leven van de natuur, mens en maatschappij. Beweging tegenstrijdigheden en dialectiek. Het is zowel absoluut als relatief, vluchtig en stabiel, is op een gegeven moment en doet het niet. In de moderne ontologie beweging is het ook een soort ideaal. Het is een kwestie van subjectieve processen in de wereld van het menselijk bewustzijn. Waarschijnlijk is dit een beweging die de grote Goethe genaamd geluk.

Similar articles

 

 

 

 

Trending Now

 

 

 

 

Newest

Copyright © 2018 birmiss.com. Theme powered by WordPress.