Ernstigheid als persoonlijkheidskwaliteit

Ernstigheid als kwaliteit van een persoon is het vermogen om een evenwicht te vinden tussen liefde en loyaliteit tegen plicht.

Ernstigheid is het vermogen om liefde te combineren met de noodzaak om een plicht te vervullen. Stereotypisch denken bij het vermelden van ernst maakt een Siberische muzhik, kookt staal in een handvol of drijft in een bad van zijn vriend met een bezem met ingebedde versterking. Het associatieve assortiment van ernst is indrukwekkend, van extreem tot extreem - ruwheid, liefde, stijfheid, tederheid, nauwkeurigheid en zachtheid. Mensen zijn verward over waarom de geest dergelijke tegenstrijdige kenmerken geeft aan deze kwaliteit van persoonlijkheid. Het blijkt wat mesalliance - stijfheid is gekroond met liefde, ruwheid oplost in de tederheid, en veeleisendheid heeft de neiging tot zachtheid.

Maar het is de moeite waard om te kijken naar de beschrijvingen van goede goede persoonlijkheden om ervoor te zorgen dat de door de geest geformuleerde oordeelkwesties juist zijn. De grote asceticus van de 16e eeuw, de beschermheilige van Spanje van Teresa of Avila, werd gekenmerkt door de kwaliteit van zachte hardheid. Natalia Roerich spreekt van haar mentor als een harde, maar ongewoon vriendelijke en sympathieke persoon. Ernstige, wijze manifestaties van het hart zijn niet gemakkelijk te zien. In tegenstelling tot de traanheid van de sentimentaliteit ademt de ernst van zijn hartelijkheid niet aan.

Ernstigheid manifesteert zich in de eerste plaats ten aanzien van zichzelf door ernstige bezwaren, ijzeren zelfdiscipline, verlatenheid van persoonlijke egoïstische gedachten en verlangens. Ze begint met zichzelf zelfmoord, zelfbeheersing, trots op haar verwaandheid, narcisme en arrogantie. Zelfspeling, sternheid is neerhalend en vriendelijk voor mensen. Voor haar is veroordeling en beschuldiging van anderen vreemd en onaanvaardbaar. Veroordeling van zichzelf, dat wil zeggen zelfvoorzienend - zoveel als je maar wilt, maar andere mensen - een taboe onderwerp. Door zijn bewustzijn te kristalliseren, gaat de ernst langs het pad van spirituele groei. De meer ontwikkelde spiritualiteit, des te ernstiger zijn oordeel over jezelf. Serafs van Sarov noemde zichzelf 'een ellendige serafij.'

De ernst slaat af van de hypocrietmaskers van vriendelijkheid, ordentlikheid, eerlijkheid en waarheid. En dit doet dit, in de persoonlijkheid draaien en daardoor de slechte neigingen uitknijpen. Ernstigheid streeft niet naar de vijand in andere mensen, in de moeilijke omstandigheden van het leven, in het lot van het lot. Ze is ervan overtuigd dat de vijand binnen zit en met hem een harde en brutale strijd is. De vijand van egoïstischheid, roestige ankers legt zich vast aan de geest, de reden en gevoelens van de persoonlijkheid, maar geleidelijk onder druk van bezuiniging geeft hij zijn posities op. In deze strijd met de vijand wordt indirect gedaan. Waarom directe skermutselen, als de lasten kunnen vervangen worden door deugden? Redelijke strengheid accentueert zijn zelfdiscipline op de opvoeding van deugden. Defecten worden "uitgeschreven" van de gemanifesteerde eigenschappen van het individu.

Ernstigheid - er is een onwrikbare bereidheid om naar het einde te gaan. Het is ver van wreedheid en onbeschoftheid. Als er geen liefde en vriendelijkheid erin was, zou het snel in deze lasten ontaarden, maar het feit is dat strengheid geen onbeleefde woorden en wrede handelingen is. Ernstigheid, als een kenmerk van de gerechtigheid, is de zoektocht naar het gouden gemeen tussen liefde en plicht. In wreedheid is er geen liefde, een misantropie en meanness. Ernstigheid zorgen voor elke actie, op welke manier een van zijn kanten heeft geleden - liefde en een gevoel van plicht. Wreedheid verheugt zich over het gemanifesteerde haat.

Het lijkt erop dat de zachtheid en de ernst twee verschillende polen zijn, de tegengestelde geladen kwaliteiten van de persoonlijkheid. De eerste is ondubbelzinnig een waardigheid, en de tweede is te onbegrijpelijk en geheimzinnig in manifestatie. Maar, afkomstig van het externe klatergoud, kijken naar de geestelijke schatharding, kom je tot de conclusie dat er geen tegenstrijdigheid is tussen zachtheid en ernst. Beide kwaliteiten zijn deugdzaam en zijn de tops van de menselijke spiritualiteit. Ernstigheid zal altijd in de vraag zijn, waar er een koppige onwilligheid bestaat om zijn kwade tendensen op te merken, waar zelfveroordeling en zelfbedrog overheerst.

De leider van het volk-IV Stalin is moeilijk te classificeren als onvoorwaardelijke dragers van zulke waardigheid als strengheid. Dit is een zeer complexe persoonlijkheid in de psychologische zin, waarin, samen met ernst, stijfheid en wreedheid levendig geopenbaard zijn. En toch, de tragedie van zijn zoon Jakob, onthulde de mensen de ernst van zijn leider, verborgen achter de wreedheid.

De omstandigheden van de vangst van Jakob zijn onduidelijk. Het is waarschijnlijk dat hij niet in de strijd werd gevangen genomen, maar speciaal gevangen genomen door de Duitse inlichtingendiensten. Na de oorlog meldde de Australische verslaggever Case Hooper, die bij hem in een concentratiekamp was, over het verzoek van Yakov om zijn vader te vertellen dat hij trouw aan zijn geboorteland bleef. Alles wat de fascisten over hem hechten, is een onbeleefd leugen. Stalin werd onmiddellijk op de hoogte gesteld van de opvang van zijn zoon. Na de strijd van Stalingrad, kreeg Stalin, door het Rode Kruis, een aanbod om zijn zoon uit te ruilen voor Field Marshal Paulus. Stalin maakte het voor iedereen duidelijk dat het lot van zijn zoon onlosmakelijk is van het lot van de oorlogsgetrouwe mensen en dat de wet voor iedereen hetzelfde is. Zijn antwoord vloog over de hele wereld: "Ik verander de soldaat niet naar het veldmaarschalk."